О добродетелях преподобного Сергия Радонежского
Проповедь прот.Сергия Филимонова 18.07.2020 г., Преподобного Сергия Радонежского
Если мы откроем акафист преподобному Сергию, игумену Радонежскому, в восьмом кондаке мы прочитаем: «Страшное и преславное чудо является притекающим к тебе, богомудре Сергие: ибо данною тебе Божиею благодатию с верою просящим немедленно от всяких многообразных телесных и душевных скорбей исцеляеши, от бед избавляеши, от напастей охраняеши, и всем всяко благополезное прошение исполняеши». И в восьмом икосе славится то, как преподобный Сергий, стяжав благодать Божию, научился ей преодолевать и раскрывать все душевредные и пагубные сатанинские влияния на человека, их разрушать и давать возможность каждому человеку от этих внушений дьявольских отходить. «Радуйся, Духу Святому подклонившийся со всяким смирением…Радуйся, крилома богомыслия сети вражия сокрушивый; радуйся, смирением возвышаемый, в вечные кровы возлетевший. Радуйся, истребивший страстей мглу душевредную; радуйся, просвещенный внутрь благодатию». Здесь видна цепочка добродетелей многогранных, которая нам показывает, каким путем все это достигалось.
Мы воспеваем преподобного Сергия также и за то, что он немедленно исцеляет душевные и телесные болезни, восхваляем его чудодейственные возможности. Здесь конкретно и четко нам напоминание — каким тяжелым трудом это было достигнуто, и что без смирения и стяжания благодати Святого Духа невозможно было преподобному Сергию увидеть все силы вражии и исполнить заповедь блаженства: «блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят» (Мф. 5:12). А через эту обретенную чистоту он как раз и мог помогать людям в их запутанных жизненных ситуациях.
Сейчас очень часто отношение к святым и чудесам Божиим имеет магический характер, как будто чудо происходит по щелчку пальца. На самом деле за этим чудом стоит кропотливый труд по искоренению страстей. Искореняя и поборая свои страсти, прп. Сергий перешел в другое состояние. Есть два состояния: несовершение греха и невозможность совершить грех. То есть переходится определенная черта, когда святой уже не может совершить греха, потому что его естество по благодати Божией стало совершенно другим. Этого естества достиг преподобный Сергий, но, опять же, смиренным предстоянием перед Святым Духом, и, как сказано в акафисте, впусканием внутрь себя благодати Божией.
Напоминаю, что только благодатию Божией любой человек, который подвизается в Боге, может помочь другим людям. Преподобный Сергий видел действие врага рода человеческого и этим самым спасал души приходящих к нему. И невозможно помогать другим, не пройдя лично этот тяжелый путь и не поработав над собой, не совершив духовный труд и не увидев все действия лукавого врага. «Сам искушен быв, может и искушаемым помощи» (Евр. 2, 8) — говорит Святой Апостол. Мы знаем из жития, сколько враг рода человеческого нападал на преподобного Сергия, чтобы сломать его, сокрушить, соблазнить, в прелесть увлечь. Но преподобный, хранимый благодатию Божией, прошел все эти сети лукавого смирением своим и научился сам преодолевать эти искушения и другим людям помогать.
Вас многих просят, чтобы вы помолились за болящих, страждущих. «Молитеся друг за друга, яко да исцелеете» (Иак. 5:16). Нам все время об этом напоминают и Апостол, и Святое Евангелие, что мы должны и мы призваны к тому, чтобы помогать другим, но помогать другим мы можем тогда, когда сами трудимся над собой, над своим внутренним миром и стараемся сделать так, как сказано в акафисте — впустить благодать Святого Духа внутрь нас. Если благодать Божия не будет в нас действовать, тогда молитвы наши останутся тщетными, тогда мы не сможем подсказать ближнему, что он здесь неправ. Слово наше не будет приправлено солью духовной, и ближний этого слова не приимет своим сердцем, не впитает его. Или мы можем дать неправильный совет и погубить ближнего, потому что молитва наша безблагодатна.
Если мы хотим действительно быть членами Церкви, частью богочеловеческого организма, то мы должны понимать, что мы должны непрестанно трудиться над собой. Не почивать на лаврах и не считая, что смогли научиться одному, второму, третьему. Это должно простираться до самой нашей смерти. Преподобный Сергий трудился над собой постоянно. Он не удовольствовался теми состояниями, которые у него были, а продолжал подвиг в смирении и покаянии. И мы тоже с вами должны этому учиться. Если мы где-то остановимся, то в этот момент может погибнуть наша душа, и все наше духовное развитие прекратится.
Все мы — христиане, ходящие в церковь – призваны, подобно преподобному Сергию, к тому, чтобы наши молитвы, отклики на чужую беду были действенными по благодати Божией, почивающей в нас, и доходили до Престола Божия. Мы не призваны ходить сюда для того, чтобы вопить: «Подай, Господи, нам вот это»; чтобы мирская проблема бы решилась или духовная; или чтобы здесь не обижали; или чтобы работа была. Мы очень часто крутимся в этой плоскости, но это не та плоскость, к которой нас призывает Господь. Он хочет нас видеть чадами Божиими. Он предлагает нам подняться на более высокую в духовном плане ступень, для того чтобы мы, люди Церкви, народ Божий, вымаливали наше Отечество, молились о нашем воинстве, о тех, кто нуждается, и в этом мы действительно имеем какое-то маленькое право называться сродниками преподобного Сергия. А иначе это просто красивая обертка. Еще раз призываю вас духовно трудиться над собой для того, чтобы благодать Святого Духа, действующая через вас, помогала всем окружающим и вопрошающим вас и разрушала действия лукавых духов, стремящихся погубить нас и души наши.
