Не судите по наружности
Проповедь прот.Сергия Филимонова от 18 февраля 2024 г., Святителя Феодосия Черниговского
Тема сегодняшней проповеди в связи с Евангельскими чтениями: не судите по наружности. Евангелие говорит нам о том, что Господь пришел в Иерихон − в селение, проклятое со времен Иисуса Навина. Много народа хотело увидеть Его, прикоснуться к Нему, потому что знали, что из Него исходила сила и те, кто прикасался к Нему − исцелялись.
Но вот пришел Закхей, мытарь. А мытарь это кто такой? Это как сегодня служащий в налоговой инспекции. Только мы их не видим, потому что связь с ними только по электронной почте. А тогда каждого человека, который собирал подати, а подати собирались и в пользу Рима, видели, знали и поэтому особенно ненавидели его. Да и денежку какую-то мытари могли присвоить. Как и сегодня мы тоже знаем, что ГИБДД рассылает штрафы. Заплатишь штраф раньше − тебе будет скидка, а позже − то полная сумма. За эти тысячелетия ничего не изменилось в этом плане. Поэтому определенный процент налоговые служащие получают и сегодня с того, что им удалось какого-то человека убедить, что он должен заплатить повышенные налоги. Поймите меня правильно, я не говорю о том, что налоги не надо платить. Но тогда иудеи страшно ненавидели мытарей − сборщиков податей. Как они могли их любить, если он у них денежку отнимал? Они зарабатывали, а он забирал деньги. Списки были точно так же, как сейчас: кто заплатил, а у кого долг. Коллекторов не было, но могли прийти римские воины и напомнить кто здесь, в Иудее, хозяин и побить того человека, вытрясти с него долги. Но вот представьте себе, какое отношение было к Закхею. И, естественно, как и все мытари − он был не любим.
Пришел Господь наш Иисус Христос в Иерихон. Евангелие говорит нам, что Закхей был маленького роста: «искал видеть Иисуса, кто Он, но не мог за народом, потому что мал был ростом» (Лк. 19,3). Можно сказать, коротышка такой. И, представьте, стояли такие рослые иудеи и обступили плотным кольцом нашего Господа. Закхей пытался с разных сторон пробраться и ничего не получалось. Подпрыгивал, а Господа не увидеть. Рядом было дерево. Дерево было высокое, оно сохранено до настоящего времени. Когда мы совершали паломничество в Святую Землю, то видели это дерево. Сейчас оно находится под стеклянным колпаком для сохранения до третьего тысячелетия, чтобы русские паломники его не растащили. Закхей забрался на это дерево, и с него увидел Спасителя. «и, забежав вперед, влез на смоковницу, чтобы увидеть Его, потому что Ему надлежало проходить мимо нее» (Лк.19,4). Но вот смотрите как получилось. Человек, которого презирали, не любили, но который в своем сердце имел что-то такое. Его не пропускали, возможно, специально: «Кто ты такой? Мало того, что ты нам вредишь, так ты еще хочешь прорваться к чему-то такому необычному, святому». Мы знаем, что людей, которые небольшого роста, в обычной среде стараются пропустить вперед, чтобы человек не мучился, а тут нет. Такая нелюбовь. Он забирается на дерево, и происходит странное явление. Оно заключается в том, что Господь не обращает внимания на тех людей, которые рядом. Мы даже имен их не знаем. А его имя мы знаем, его сохранила история, хотя прошло уже около двух тысяч лет. И Господь видит Закхея и Он смотрит не на его наружность, не на его специальность, а смотрит глубоко в сердце. И в этом сердце Он видит человека благодарного, который исполняет свой долг, пускай он даже такой нехороший для окружающих. Он видит человека, в душе которого есть те дары, на которые Господь обращал внимание, невзирая на лица. Он говорит: «Закхей!». Он обращается к нему по имени, хотя тот не представлялся, не говорил: имею честь представиться, Закхей-мытарь. Этого не было, и Господь продолжает Свою речь, обращается к нему на дерево: «Иисус, когда пришел на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня Мне надобно быть у тебя в доме» (Лк.19,5). Он не обращает внимания на людей, которые Его окружили и говорит: «Закхей, сегодня Мне надобно пребывать в твоем доме, Я буду сегодня твоим гостем». Как же так, презираемый человек, все обходят его вниманием, отвергают, и вдруг этот человек честью удостоен принять в своем доме Спасителя? И Закхей был так пронзен этим вниманием Спасителя, можно сказать, потерял разум от такого счастья и он сказал очень знаменитые слова, которые прозвучали в Евангелии: «Господи! Половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо» (Лк.19,7). Мы знаем о том, что Закхей спас свою душу. Вот здесь тайна Божия. Почему мы не знаем имен тех, кто окружили Спасителя, и почему мы знаем имя человека презираемого. В чем здесь тайна Божия? В чем здесь загадка?
Тайны Божии нам не подвластны. Поэтому не смотрите на наружность. Я периодически собираю те случаи, которые вызывают ошибочные действия того или иного человека. Сегодня я приведу вам в пример две монашеские судьбы. На Афоне жил один монах, который злоупотреблял алкоголем. Монахи его всегда видели подвыпившим, от него постоянно пахло алкоголем. И вот он умер. Монахи пришли к старцу Паисию с осуждением: «Вот такой-сякой умер». Они всегда такие любопытные, хотят знать загробную участь человека. А старец Паисий говорит: «Я видел душу его, на Небо возносимую Ангелами». Они спрашивают: «Как так? Это же нечестивец, это же алкоголик. Какие Ангелы! Какое возношение на Небо!» А старец отвечает: «Вы не знаете его тайн. Когда он был еще младенцем, его папа и мама работали в поле как крестьяне на материке. Они очень много трудились, и чтобы младенец не плакал, когда ему было совсем пару месяцев, они ему несколько капелек вина добавляли в молоко, и он спал. А родители выполняли свой крестьянский тяжелый труд, и он их не беспокоил. Прошло время, эти маленькие капельки привели к тому, что он стал запойным пьяницей. Он пришел на Афон, и здесь он выпивал примерно по 20 рюмок в день. Он пришел к игумену монастыря, и тот ему сказал: «Давай сделаем так: каждый год ты будешь стараться снижать по рюмочке вина, которые ты выпиваешь. У тебя 20 рюмок. В следующий год выпивай 19 рюмок, потом 18, 17 и так далее. И он боролся с собой, трудился над собой, и пришло время, близкое к его смерти, и он уже остановился на двух или на трех рюмочках в день. 20 рюмок или 2-3? И в таком состоянии он умер. Естественно, каждый день от него чувствовали запах и видели подвыпившим немного». Но старец Паисий говорит: «Вы представьте себе, что он всю свою жизнь на Афоне положил именно на то, чтобы преодолеть этот недуг. Каждый день у него был днем борьбы. И, смотрите, ведь он с 20-ти рюмок спустился до какого уровня, и Господь его забрал в этой борьбе. То есть человек боролся с тем, в чем он был не виноват. Он же не выпивал младенцем. Это сделали его родители. Поэтому Ангелы Божии вознесли его на Небо, а вы его осуждаете». Таким образом старец Паисий Святогорец пристыдил тех монахов, которые к нему пришли.
В Молдавии очень мало воды, и некоторые люди смеются над молдаванами, что они выпивают или, может, не всегда соображают хорошо. А почему? Вода в дефиците, особенно в жару. Спросите молдаванина, чтобы прорыться к воде им надо прокопать колодец глубиной на 8 колец, а то и глубже. Поэтому во многих молдавских семьях в веранде стоит бочка. Обычно в эту бочку набирают воду в российских регионах, а там всегда налито слабое вино, и когда жарко, дети забегают, берут черпачком кружечку вина и выпивают вместо воды. Нет воды. Естественно, вы понимаете, во что это с возрастом превращается, и некоторые начинают осуждать или говорить, что он плохо соображает или что он не может без вина. Ведь он с детства так привык, бегал на улице в 40 градусную жару, забежал в домик, черпанул и выпил. Естественно, привык.
У нас недавно умер один член Братства трезвости и Общества анонимных алкоголиков по имени Максим. Он был хронически запойный пьяница и боролся с этим недугом. У него половина костей черепа была снесена, там была металлическая пластинка. И до своего последнего дня, хотя незадолго до смерти где-то за два месяца у него был запой, но он ходил в это Общество, трудился над собой и приходил, когда была возможность, исповедоваться и причащаться Святых Христовых Тайн. И умер трезвенником. Как вы думаете, где он окажется на том свете, если он боролся над своим недугом? Я думаю, что вам отвечать на этот вопрос не надо. Поэтому, когда мы смотрим по наружности, мы, конечно, можем ошибаться.
Еще один пример. Умирал один монах, которого все считали нерадивым. И умирал он благодушно. Братья собрались и спрашивают его: «А что ты так спокойно умираешь? Ты же свою жизнь вел не так, как мы − не трудился в поте лица своего с утра до вечера, выполняя монашеские послушания? Почему ты так спокоен, переходя к смерти?» А он говорит: «Братья, я, может быть, и плохой монах, и нерадивый послушник, но скажу вам так: за свою жизнь я не осудил ни одного человека. Поэтому Ангелы Божии удостоверили меня, что я могу со спокойной душой переходить в вечность, потому что я внутренне никому не причинил этим самым зла».
Наружность может быть очень обманчива. Мы не знаем, что там за душой человека. Мы с этим сталкиваемся. Иногда за поступком того или иного человека, почему он его совершает, не знаем, что стоит. Вот у нас в госпитале был такой случай. Одна сестра выходила из палаты, где пахло перегаром, и сказала: «Алкоголики какие!». Один из воинов возмутился и сказал: «Почему меня называют алкоголиком? Я пять человек вынес с поля боя, спас и сражался честно, немало людей положил». Или другой пример. В палате пахнет алкоголем. Заходишь, а, оказывается, вчера погибли боевые товарищи. Ну не смог мужик найти другого способа, как, что называется, залить свое горе. Он завтра будет в нормальном состоянии, и совесть будет нормально работать, но мы иногда не знаем то, что произошло вчера, что случилось ночью. Мы не знаем, какие это люди, и судим по наружности.
Я помню одного погибшего профессора, которому никто не хотел оказывать помощь на улице. Профессор никогда не выпивал ни одного грамма, но был на каком-то юбилее и не мог отказать, чуть-чуть выпил и как-то все совпало, и у него остановилось сердце на улице. Он упал, но поскольку от него немножечко пахло, все проходили мимо, и никто вовремя не вызвал скорую помощь и не позаботился об этом человеке. «Алкоголик проклятый! Еще не хватало оказывать тебе помощь!» И умер хороший, добрый человек, трезвенник, который никогда в жизни не пил, но так совпало и так трагически случилось.
Поэтому, видите, мы в жизни можем ошибаться по наружности того или другого человека. Мы не знаем тайн Божиих. Вы из всех этих примеров, которые я сегодня вам привел, не судите по наружности. Не знаете тайн Божиих, не знаете судеб Божиих и можете ошибиться. И с вами произойдет то же, что произошло с теми, кто стоял рядом с Закхеем. Их имена стерты из истории, их никто не знает, а имя Закхея, который был презираем, мы знаем. Имена благочестивых людей мы знаем. Поэтому, дорогие мои, будьте осторожны. Трижды будьте осторожны, не судите по наружности. Вы судите себя судом Божиим. Вы за собой следите, свои грехи исправляйте, а других нет. Поэтому надо не судить, а помолиться о том человеке, о котором вы думаете плохо. А, может быть, один вздох этого человека может спасти вашу душу. Вы не знаете. Вы иногда о себе думаете свысока. Не надо смотреть на других свысока. Не знаете судеб Божиих. Исполняйте свой долг, исправляйте себя, очищайте свою душу, а о других не надо принимать какие-то решения и запомните: в этой жизни есть тайны Божии, и только Сердцеведец Господь может проникнуть в душу того или иного человека и оценить ее − достойна она Небесного Царства или нет. А вы кто? А мы с вами кто? Мы что судьи с вами? Да мы с вами тоже Господом постоянно взвешиваемы. Сделайте соответствующие выводы и постарайтесь быть очень осторожными в своих суждениях о других людях.
