Не изнеможет у Бога всяк глагол (Лк. 1, 37)
Проповедь прот. Сергия Филимонова от 17.03.2021 г, Седмица 1-я Великого поста, Великий покаянный канон Андрея Критского
Батюшка читает из книги Г.И.Мансветова «Училище благочестия, или Примеры христианских добродетелей, избранные из житий святых», часть 5.
Глава «Суетность человеческих начинаний, противных воле Божией».
Суетность, дорогие братья и сестры, нас губит. Мы должны с вами помнить о том, что не ложен всяк глагол, который изрек нам Господь в Священном Писании. Как Он сказал, так все и будет. А мы дергаемся, нервничаем, переживаем, суетимся. Недаром в песнопениях Великого поста нам постоянно напоминается, чтобы мы оставили суетное. Касается это, конечно, в большей степени женщин; но и мужчин тоже касается.
Мы все время сучим ножками по жизни, понимаете? Возникает очень нехорошая ситуация: в этот суматошный момент мы теряем молитву и перестаем надеяться на Бога. А если Господь сказал что-то, значит, так и будет. Сказал, что исполнит Свои обещания, как только станем соблюдать Его заповеди, молиться, каяться, — то именно так и будет. У Него не ложен всяк глагол. Потому нам необходимо учиться во всем уповать на Бога и полагаться на святую волю Его.
Первым признаком того, что мы суетимся, будет беспокойство сердца, смущение души. Если сердце все время трепыхается, обнаруживает многозаботливость, если постоянно тревожится и если мыслей рой как комаров в голове, значит, мы находимся в состоянии суетности. Это состояние очень опасно: в нем мы можем совершить ошибки и духовные, и бытовые, а потом еще будем расхлебывать их последствия. Поэтому надо себя одергивать — одергивать Иисусовой молитвой и напоминать себе о Промысле Божием, молиться Богу соответственно, просить Его, чтобы Он помог нам перебороть нашу суетность.
И в качестве примера отрывок из истории церковной.
«Богоотступник Юлиан, стараясь поколебать христианскую веру в её основании, хотел доказать, что пророчество Иисуса Христа о разорении Иерусалима (Лк. 21, 5–6) ложно».
И нас с вами все время убеждают средства массовой информации в том, что это — совсем не то, а то — совсем не так и что будет вот так и так. Недавно ученые Массачусетского технологического института высчитали дату Апокалипсиса. По их мнению, это произойдет в 2100 году[1]. Ну смешно: две тысячи сотый год! В расчетах они учитывали движение облаков и земной коры, какие материки опускаются и какие поднимаются. Решили — всё! в 2100 году нам всем конец. На самом же деле, ни дня, ни часа завершения земной истории не знает никто — об этом мы будем читать в Евангелии на великопостных часах, на Страстной седмице. И мы не должны верить всем этим сказаниям, глупостям, басням человеческим; история о богоотступнике Юлиане пусть будет нам напоминанием об этом. Что сказал Господь, то и будет.
А так, конечно, человек может расслабиться: «2100 год? Еще времечко есть, можно погрешить немножко, поругаться с кем-нибудь, позабавиться. Апокалипсис меня не касается, он коснется только моих внуков». Нет, дорогие мои, конец света может наступить и завтра, и послезавтра — никто не знает ни дня, ни часа. «Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий» (Мф. 25, 13).
Далее: «Богоотступник Юлиан, стараясь поколебать христианскую веру в её основании, хотел доказать, что пророчество Иисуса Христа о разорении Иерусалима ложно. Для этого он вознамерился привести Иудейскую столицу опять в цветущее состояние, соорудить храм, истреблённый римлянами, и возвеличить богослужение Ветхого Завета. Это предприятие в мыслях отступника не находило препятствий. Иудея была его область, и её жители, рассеянные по обширным пределам его империи, воздыхая о своём отечестве, должны были не иначе принять повеление возвратиться в оное, как с усердием и радостью.
Обдумав таким образом свой богопротивный план, Юлиан обратился с ласковым воззванием к иудейскому народу. Он жаловался на бедствия и притеснения, которые евреи столь долго терпели, а особенно вопиял против оскорбительных налогов, которые с них взыскивали. «Эту несправедливость, — говорил он, — вы должны приписывать не столько правительству, сколько христианам, которые свои больницы и странноприимные дома в изобилии содержат вашим потом и кровью. И чем же благодарят за это?»
Сегодня и мы слышим то же самое: «Вместо храма лучше бы построили приют или больницу какую-нибудь лучше. Деньги бы на это отдали». Но люди-то, далекие от Бога, не понимают, что если не будет храма Божия и бескровной жертвы, то не будет ни больниц, ни богаделен, ничего. А почему так безбожники говорят? Потому что, посещая медицинские учреждения, они не часто могут оказаться в помещении, оснащенном необходимой техникой, удобном и чистом, а попасть в такое, где в воздухе хоть топор вешай. Палаты переполнены, в коридоре лежат больные неухоженные, везде зловоние. Слава Богу, что у нас в городе еще более или менее соблюдаются правила гигиены и санитарии. А поедешь в провинцию, то и увидишь всю красоту отсутствия или нарушения этих санитарных норм. В таких условиях мірскому человеку легче вину свалить на христиан: «за наш счет у них все так чистенько и на должном уровне; у них все есть, а у нас нет». Да только в наших городских больницах и приютах чистенько благодаря тому, что персонал там молится, служит по совести[2] ради благоугождения ближнему, а не корысти ради, соблюдает христианские добродетели и старается послужить болящему Христу. Это совершенно другой менталитет.
Вину за неустройства и невзгоды на нас сваливают по сей день, с осуждением говорят: «Вот у них, у христиан, все как следует и все в порядке, а мы тут, бедные, мучаемся. У нас и пеленок-то нет, а у них есть все». Но у нас есть почему? Потому, что мы помогаем друг другу. Потому, что не бросаем друг друга в тяжелых ситуациях, стараемся, по крайней мере. Мы заботимся друг о друге, потому что так нам велит христианский долг.
«И чем же благодарят за это? Всегда более и более ожесточают на вас своё варварское сердце. С этого времени я освобождаю вас, — продолжает Юлиан, — от всех бесчеловечных узаконений и, вместо того, хочу оказать вам добро, чтобы вы от чистого сердца молились о моём благоденствии, о благосостоянии отечества, об успехах на войне и о счастливом возвращении из Персидского похода. Тогда-то наконец, — говорит Юлиан, — я вместе с вами буду обитать в священном городе, мною воздвигнутом, украшенном и возвеличенном. Вместе с вами буду приносить жертву всесожжения Всевысочайшему Богу».
Мог ли столь сильный государь сказать что-либо более, дабы обрадовать народ, который по природе был горд и суеверен и не выпускал из своих мыслей владычества над всеми народами? Иудеи от всех пределов государства обратили взоры свои на Юлиана и ждали решительного мановения, чтобы составить опять сильное и славное царство. А эта готовность их и усердие имели следствием то, что император не остался при одном приятном обещании: он немедленно дал своему наместнику повеление строить на царские средства храм Иудейский. Мало того: Алипий, искренний друг и любимец Юлиана, нарочно отправлен был из Антиохии в Иерусалим, чтобы с возможной поспешностью начать и в кратчайшее время совершить строение храма.
Тогда иудеи отовсюду начали стекаться на развалины Иерусалима, и невозможно описать, какие напасти вынуждены были терпеть палестинские христиане! Но, к вящему их ужасу, Юлиан, выступая с воинством из Антиохии, дал Алипию повеление, чтобы он по сооружении храма немедленно начал строить в Иерусалиме амфитеатр, в котором он, возвратившись из Персии, хочет наслаждаться с иудеями зрелищем, как дикие звери будут терзать епископов, иноков и всех, кто дерзнет защищать христианство. Единому Богу известно, что сделалось бы с несчастными христианами, которые начали отчаиваться, если бы не подкрепляли их неустрашимые поборники Евангелия! Святой Кирилл, архиепископ Иерусалимский, и прочие святые христиане в это лютое время подавали удивительный пример веры, которая сама себя утешает, и совершенной надежды, что «небо и земля прейдут, словеса же Господни не прейдут» (Мк.13, 31).
Вот и мы с вами должны быть четко убеждены в том, что Господь не оставит нас сирыми до скончания века[3]. Он никогда не бросит нас, всегда поможет нам в самой сложной, в самой трудной ситуации, подскажет нам выход, даст нам силы перебороть все ужасы этого мира. Поэтому, как Иерусалимские христиане того времени, мы должны с вами идти не колеблясь по пути спасения.
«Будучи твёрды в уповании на скорое заступление Господне, они напоминали колеблющимся о «мерзости запустения, реченной Даниилом пророком» (Мк.13, 14), и из пророчества Самого Иисуса Христа утешали, что злочестивое предприятие совершиться не может, только бы они уповали на Господа, Который в своё время посрамит ненавистников Своего святого имени.
Между тем, художники и рабочие ревностно продолжали своё дело. Очищено было место, где стоял прежний храм и где должно было соорудить новый; материалы приготовлены были в великом множестве; тысячи иудеев неусыпно занимались работой. Серебро, золото и драгоценные камни были собраны в изобилии. Даже иудеянки, прежде того празднолюбивые и изнеженные, приготовляли оправленные серебром носилки и заступы, чтобы носить известь и камни. Наиболее привязанные к роскоши почли бы за несчастье, если бы отец или муж не отдали их нарядов на постройку храма.
Вскоре приступили к основанию храма. Иудеи и язычники начали издеваться над пророчествами Евангелия. Юлиан мог сказать: «Виждь, каково каменье и какова будут здания!". Но возгремел глас грома в ответ богоотступнику: «Не имать остати зде камень на камени, иже не разорится» (Мк.13, 1–2). Внезапное землетрясение, сопровождаемое бурей, громом и молнией, потрясло и рассыпало всё, что было основано, так что под щебнем погибло несколько рабочих. Это чудо, хотя и устрашило Алипия и прочих лиц, наблюдавших за постройкой, однако не привело их в отчаяние. Через несколько дней они принялись опять за строение».
Мы это часто видим по жизни: Господь о себе напоминает, а люди этого не понимают. Тогда Он начинает вразумлять — преподает наглядный урок. И, как правило, люди, далекие от Бога, считают, что это случайность и никакого чуда здесь нет, что это простое стечение обстоятельств. Богопротивники обосновывают свои мысли всевозможными научными данными, которые они могут найти у разных ученых в Интернете. Они подсовывают нам формулы, они говорят научным языком, но это все блажь. На самом деле за этим стоит желание безбожников каким-то образом доказать самим себе, что ничего подобного быть не может потому, что мир материален и что никакой Бог не может вмешаться и защитить нас, христиан.
«Через несколько дней они принялись опять за строение. Но едва положены были первые камни, как новое землетрясение, более ужасное, чем первое, не только уничтожило начатую работу, но извергло из земли даже старый, времён Соломона, фундамент. Порывистый вихрь развеял известь и унёс орудия каменщиков. А вышедший из земли огонь и спустившееся с неба пламя окончательно всё уничтожили. Множество народа сгорело и было засыпано. Стихии преследовали бегущих иудеев и язычников до самых их жилищ, запечатлевая не только на их одеждах, но и на теле знаки креста, которые сперва были светящиеся, а потом чернели так, что невозможно было их отмыть. Самое место, где столь ужасно чудодействовала рука Господня, совсем запустело.
Тогда все познали суетность человеческих начинаний, противных воле Божьей. Иудеи боялись выйти из своих домов и были в непрестанном ужасе, дабы десница Господня не поразила их ещё более. Большая часть из них признали Богом Того, Кого предки их повесили на кресте. Язычники, ожесточённые менее иудеев, поражены были несказанно при виде столь непостижимого чуда. Их изумление и ужас были так велики, что все они в ту же минуту воззвали к Иисусу Христу о милосердии и старались умилостивить Его молитвами и песнопениями. Многие из них в то же время бежали к христианским священникам и неотступно просили принять их в недра Святой Церкви и даровать святое крещение.
Одного Юлиана не поразил глас гнева небесного. Донесение Алипия произвело в нём только досаду и огорчение, которые он пред народом и своими приверженцами старался прикрыть невниманием. Отвергать этого происшествия было невозможно, ибо оно случилось пред очами разных племён. Приписать злобе и мщению христиан, как то сделали при сожжении Аполлонова храма, также было нельзя, ибо все рабочие и зрители видели своими глазами подземное и небесное пламя. Признать истину и победу Иисуса Христа не позволяло ему упорное и закоренелое неверие. Итак, отступник решился это чудодействие Божье считать маловажным, ничего о нём не говорить, смотреть как на обыкновенный случай, на действие природы и наконец предать забвению».
Мы с вами сегодня знаем, что средствами массовой информации часто руководят люди неверующие, далекие от Бога. Они лучше покажут по телевизору священника, который совершил ошибку, или негативное происшествие в церкви, а чудеса Божии, которые происходят до сих пор, они ни за что не покажут. Они не скажут о том, что в настоящее время президентский фонд возглавил священник[4], а лишь вскользь упомянут об этом спустя какое-то время. Они ни за что не скажут, как помогает ближним Церковь, что это ее добровольцы принимают участие в акциях памяти и милосердия — ни за что! Они преподнесут Церковь в искаженном свете и все самое плохое вынесут наружу. Видите, со времен Юлиана ничего не изменилось. Поэтому они — сыны Юлиана Отступника, и за это родство им, конечно, отвечать. А нам надо задумываться о своих поступках, как надо поступать и как не надо.
«Но вскоре сами язычники и друзья Юлиана вынуждены были признаться, что это чудо было грозным вестником его погибели. Отступник поражён был на войне рукой невидимой. Суд Божий над ним был так достопримечателен, что один из язычников при известии о его смерти воскликнул: «Теперь христиане не могут прославлять перед нами долготерпение своего Бога!» А Феодорит повествует, что антиохийские жители тогда в один голос взывали: «Победил Бог и Его Помазанник! Кто не видит, что Юлиана поразила та самая рука, которая рассыпала и пожгла основание Иерусалимского храма?»
Вот так, дорогие братья и сестры. Пускай это историческое событие напомнит вам, что не в силе Бог, а в правде; что не ложен всяк глагол, изреченный Господом; что все, что Господь сказал, то и будет. Памятование это должно нас укреплять, чтобы мы не колебались в исполнении слов Божиих, когда дьявол станет подсовывать нам мысль о бесполезности поста, о том, что в другой реальности, сытой и лукавой, люди живут и процветают. Для нас это не новость: в Священном Писании сказано, что люди, живущие злыми обычаями, будут процветать на земле. И как сказано, так и происходит. «Смерть грешников люта, и ненавидящие праведного прегрешат» (Пс. 33, 22).
Мы же с вами уповаем на Господа, верим, что все наши труды — это наша жертва сердечная, как мы сегодня и пели Ему. Мы стараемся Ему благоугодить и веруем, что Господь нас обнимет, расцелует и примет в Свое Царствие; что произойдет это тогда, когда мы закончим путь нашего земного путешествия и когда настанет для этого время. Крепитесь и помните: Господь никогда не обманывает и в точности соблюдает Свое слово. И не суетитесь. Аминь.
[1] Причиной массового вымирания видов может стать не столкновение астероида с Землёй или разрушение озонового слоя планеты. Всё живое на планете погибнет от чрезмерной концентрации углерода в мировом океане. К такому выводу пришёл профессор геофизики Массачусетского технологического института Дэниел Ротман в исследовании, опубликованном в журнале Science Advances. Как отмечает учёный, зависеть это будет от того, достигнет ли содержание углерода критического уровня в мировом океане. По подсчётам Ротмана, порог этого критического уровня будет достигнут в 2100 году. Именно эта дата и обозначена сроком завершения истории жизни на Земле.
[2] «Проклят всяк, творяй дело Господне с небрежением» (Иер. 48, 10)
[3] «Все осмеют вас, ввергнув в темницы, и крепко связав вас, предадут начальствующим. Но Я не оставлю вас сирыми. Ибо Я с вами есмь до скончания века». Икос 17 в день Собора славных и всехвальных 12 апостолов; Ин. 14, 18; Мф. 28, 20.
[4] В январе 2021 г. протоиерей Санкт-Петербургской епархии, основатель первого в стране детского хосписа Александр Ткаченко указом президента назначен председателем Фонда «Круг добра».
