Неделя о самаряныне
Проповедь прот.Сергия Филимонова от 2 июня 2024 г., Неделя о самаряныне
Сегодня, в Неделю 5-ю по Пасхе о самаряныне, мне хотелось бы поднять две темы, которые касаются нас с вами.
Первая тема построена на противоречии, которое находится в Евангелии. Господь посылает учеников Своих, Он им говорит: «…на путь к язычникам не ходите и в город Самарянский не входите» (Мф 10, 5). То есть не ходите к самарянам. И беседа с самарянкой подтверждает это. Она Ему говорит: «Как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются» (Ин 4, 9). То есть самаряне считались презренным народом, который отступил от правды Божией, и поэтому иудеи ими гнушались.
Возникает первое противоречие — посылая апостолов на проповедь, Господь говорит им: «В город Самарянский не входите». А как же Он Сам входит? Мы знаем, что Господь никогда Себе не противоречил. Первое назидание, которое мы получаем, о том, что Господь может спуститься на самое дно. Ведь самаряне были таким религиозным дном. Сейчас тоже есть люди, которые помешались на экстрасенсорике, энергетике, разных верованиях, протестантизме и т.д. Или раскольники, которые находятся в Киеве, тоже — дно религиозное. Отсюда — сатанизм, беснование и все остальное.
Как же так? Почему Господь Сам Себе противоречит? Здесь мы находим ответ в той беседе, которая состоялась с самарянкой. Оказывается, среди такого сообщества, которое в глазах других выглядит очень неблагоприятно, есть люди Божии. А для того, чтобы усугубить ситуацию, Господь попускает, что к Нему на беседу приходит не какой-нибудь благочестивый самарянин, а приходит женщина, которая уже разводилась неоднократно, выходила замуж, уже не по одному разу бросили ее или она ушла сама, нам Священное Писание это не уточняет. Замуж выходила четыре раза, на пятый раз стала жить во блуде, нарушая все возможные заповеди Божии. Еще пришла сюда и здесь издевается в своем разговоре над Спасителем, колкости выпускает, язвит Ему. Наверное, мужья и не выдержали ее за такой длинный язык. Тем не менее, Господь, как бы спускается сперва на один уровень, а потом еще глубже, беседуя для нас в видимости с таким человеком.
Господь не гнушается людей, которые, казалось бы, по внешним признакам далеки от благочестия. И мы с вами должны с понимаем и осторожностью относиться к женщинам, которые жили с одним — родили ребенка, потом жили с другим — родили второго ребенка, жили с третьим — родили третьего ребенка, а с четвертым живут не расписаны. Таких примеров много. Но, что интересно, среди этих женщин оказываются такие душевные, кающиеся и глубокие люди, что невольно вспоминаешь сегодняшнее Евангелие.
Перейдем ко второй теме. Эту тему поднял в свое время митрополит Антоний Сурожский. Господь беседует с самарянкой. «Иисус говорит ей: пойди, позови мужа твоего и приди сюда. Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа. Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа» (Ин. 4:16-17). «Правду ты сказала» — казалось бы, незначительная фраза, но имеет для нас очень большое значение. Господь смотрит: она будет изворачиваться, лгать, как делают многие женщины, когда хотят себя оправдать, или это будет как-то по-другому происходить. И что происходит. Он ее, которая язвит, огрызается и говорит всякие неприятности, но произносит правду, хвалит. Как же так? Самарянка, в грехе, а Спаситель ее хвалит. Как это может быть такое?
Митрополит Антоний Сурожский говорит: «Господь за то, что она без прикрас знает правду о себе, о своей жизни нечестивой и своем недуге, и это обнародует перед Спасителем, не скрывая ничего, хвалит ее». Для нас это очень важный момент, так как вслед за этим начинается духовный разговор, в течение которого обнаруживается, что это глубокая женщина, знающая Священное Писание. Она знает, что придет Христос — Спаситель, который научит всему, научит молиться в духе истины. Она все это знает, и узнает в этом человеке Христа-Спасителя — Бога нашего. А почему? Потому что от той правды, которую она сказала, Господь переходит к серьезному духовному разговору.
Можно ли говорить с каким-то человеком серьезно, который тебе лжет в глаза? Можно ли говорить серьезно с человеком, который изворачивается и оправдывается? Даже в нашем человеческом общении отпадает всякая охота. Такой человек начинает говорить, и становится внутри неприятно. Это отталкивает, и думаешь: ну зачем я еще буду метать бисер перед свиньями, что-то говорить, объяснять, стараться что-то назидать. То есть ложь и неправда заграждает явление, которое дальше могло бы быть благоприятно с этим человеком. Христос ее хвалит за правду.
Здесь очень важный момент. Нам надо быть по отношению ко Христу человеком, не оправдывающим себя, а искренне признающим свои ошибки и недостатки. Мне говорят иногда: «Вот я совершаю какие-то хорошие дела и испытываю от этого радость, а потом почему-то приходит уныние». Я всегда объясняю: «Ну, а как радость то, которую ты испытала, что ты с ней сделала?»
—Да ничего, просто я радовалась и все.
Я говорю: «А со Христом ты поделилась этой радостью?»
—Нет.
Вслед за этим и приходит уныние, тщеславие и гордость. А потом приходит и погибель.
Напоминаю слова святителя Николая Сербского, который говорит: «Во всех радостях и скорбях делитесь со Мной. Радуетесь — поделитесь со Мной радостью. Скорбите — поделитесь со Мной скорбью, и Я уменьшу ее. А поделитесь со Мной радостью — Я умножу ее».
Мы забываем об этом, а это есть начало развития гордости, тщеславия, а потом уныния. Человек присвоил себе какую-то радость, а эта радость быстро заканчивается. Потому что человек забыл, что эта радость или это дело, которому он радуется, и получилось у него, оно благословлено Христом, что Господь невидимо помогал человеку, чтобы это случилось, чтобы у человека получилось. Но когда он делит свою радость со Христом, все у него происходит так, как положено. Очень большая искренность, когда Господь говорит нам: «Радостью и скорбями делитесь со Мной».
И когда мы видим в своей душе, что это скорбь, мы неправы, ошиблись, и начинаем беседовать с Господом, искренне стараемся донести до Него неправду нашей жизни и поступков нашей души, и в этот самый момент эта правда преклоняет к нам милость Божию. Господь невидимо говорит нам так же, как самарянке: «Правду ты сказал (сказала), что ты обидела ближнего, поссорилась с подругой, что ты злилась, что ты гневалась. Молодец, что ты признаешь. Вот тебе Мое Божие благословление. Ты это признаешь, ты осознала все, теперь давай поговорим о душе, как тебе с этим справляться». После этого начинается духовный разговор.
Самарянка в результате этого разговора укрепилась в вере, покаялась и пошла за Христом. Как говорит Предание, это именно та самая Фотиния, которая была у колодца Иакова, и одна из первых мучениц. Вот к чему ведет правда Божия.
Когда мы с Богом искренне себя ведем — радуемся, горюем, страждем, открываем свое сердце перед Ним, искренне с Ним беседуем — тогда мы и получаем продолжение духовное и можем духовно возрастать далее.
Будьте искренни по отношению к Богу, признавайте свои ошибки и недостатки. И тогда, действительно, между вами и Богом состоится очень важная внутренняя, никому неслышная беседа, которая приведет к вашему духовному очищению, усовершенствованию и спасению.
