О доверии Богу в чрезвычайных обстоятельствах
Проповедь прот.Сергия Филимонова на молебне о болящих 2 июня 2024 г.
В 1996 году по благословению отца Василия Ермакова я решил немножко проехаться по России, побывать на его родине в городе Болхове Орловской области. Сейчас город находится в благолепии, в нем восстановлены практически все храмы. До революции в Болхове было около тридцати храмов, его называли «городом церквей». Это маленький городок, но в нем собралось много святых людей − преподобный Макарий (Глухарев), священноисповедник Георгий Коссов, священномученик Иоанн и его сыновья мученики Николай и Петр Панковы, священномученик Иоанн (Карабанов), священномученик протоиерей Павел Левашов, преподобномученик Авенир (Синицин) и другие.
А в девяностые годы то, что я увидел − одна сплошная разруха, будто война атомная прошла по городам и селам, страшная такая была картина. В городе Болхове мы остановились у местного отца Василия, сейчас он уже почил о Господе, поэтому я кое-что могу рассказать. Мы приехали как раз под праздник Преображения. Казалось, что ничего не предвещало беды. Я увидел в храме батюшек знакомых по лицу, и подумал: надо же какие батюшки и здесь тоже. Оказывается, все батюшки похожи везде. Но потом оказалось, что это были, действительно, те знакомые батюшки из Санкт-Петербурга. Один из них жив, другой помер во время пандемии ковида.
На следующий день мы приготовились к празднику Преображения Господня, начали служить. Накануне вечером не было никого, а днем стали приезжать автобус за автобусом, автобус за автобусом и прибывать большое количество людей.
В Петербурге всегда была особая школа, нас учили внимательно относиться к таинству Исповеди, к Причастию. Меня, как самого молодого священника, послали исповедовать. Я говорю: "Я пойду поисповедаю, вы служите спокойно, потом я с вами причащусь". И начал потихонечку исповедовать. И через одного попадались бесноватые люди. Понятно, люди не исповедовались годами. В 90-х годах мы и здесь видели то же самое в областной больнице. Служили специально, потому что был один храм на 150 км.
И сейчас в регионах такая же ситуация сохраняется. Людям, чтобы попасть в близлежащий храм, надо с кем-то договариваться, потому что последний автобус уезжает в шесть-семь часов вечера, домой не добраться, а значит это в гостинице, а если нет мест, то нужно договариваться на месте с верующими людьми.
Вот так и там было. Люди приехали, и такая была голодная духовная ситуация, что мне запомнилась огромная картина, которая висела на всю стену, пять на семь метров. Это беседа Господа с самарянкой. Господь обещал ей, что всякий верующий человек, если захочет напиться воды живой — он напьется, потому что из чрева Спасителя текут реки воды живой и спасительной. И самарянка, хотя она была и блудница, тем не менее, услышала Господа и пила эту воду живую из Его уст исходящую, и, действительно, спасалась сама, и через нее спаслось очень много людей.
Конечно, необычно видеть толпы людей. Считали, что я очень долго исповедую. Так вы увидели — помогите, вас же четверо священников. Вышел один священник, еще один, к ним тоже выстроилась очередь в сорок человек, тоже не успевают. Причастие затягивается, уже, как говорится, все нервничают, уже до Причастия минут пятнадцать, двадцать, тридцать, а оно никак не может начаться, потому что исповедующихся огромное количество. Вышел еще один батюшка, к нему тоже выстроилась очередь человек сорок. И так они исповедовали, но потом бросили, потому что уже стало невозможно, нужно было причащать. Часть приехавших людей, которые никогда в таинствах не участвовали, что называется штурмом брали амвон и кричали священнику, который находился у престола: "Давай, святи яблоки!" Картина была очень страшная, неприглядная. Особенно на меня произвело впечатление множество бесноватых детей, из которых бесы кричали, и взрослых людей тоже. О чем это говорит? Почему я все это сегодня привожу? Потому что висящая на стене картина − беседа Христа в самарянкой, мне глубоко запечатлелась в душе и то, какое формальное отношение людей к Таинствам Церкви: заход, уход, свечка и все такое прочее, беснование, конечно же, внешне, может, не проявляться. Сегодня модно говорить: у меня солнечная аллергия, у меня водная аллергия, у меня аллергия от ромашки, от березы или от яиц, или еще какая−нибудь аллергия. Я мажусь тридермом, а я лосьоном, а я еще там чем-то. Сегодня таких разговоров много, но мы во врачебных стенах неоднократно убеждались, что за аллергией или за какими-то другими заболеваниями очень часто прячется под маской нечистый дух. Почему? Потому что практически за это время мало что изменилось.
То есть если поехать в регионы, то можно убедиться, к сожалению, что есть люди как глубоко верующие, а есть те, которые формально относятся к вере, по привычке, потому что так нужно, потому что какие-то дни особые, потому что освятить вербу, потому что принести куличи и пасху, набрать святой воды и так далее. То есть жизнь такая течет совершенно не глубокая, в ней нет общения с Богом. А поскольку общения с Богом нет, то нет и покаяния, поэтому и результаты соответствующие − болезни и все остальное.
Я всегда говорю: «Выбирайте сами себе путь. Или выбираете путь в Церковь, и тогда будете стремиться к здоровью духовному и телесному. А если хотите валяться по больницам и бегать по врачам, тогда не нужно ходить в Церковь, тогда не выбирайте этот путь. Выбор за вами: по врачам ходить и обивать пороги больниц или же лучше ходить в Церковь, постоять, помолиться и попотеть в молитве, побеседовать с Богом, признать свои ошибки, покаяться в своих грехах, тогда будет совершенно другое дело».
Отсюда и вера такая неукрепленная, все нервничают, и в связи с военными действиями и не с военными, и с увольнениями, и с неповышением зарплат и пенсий, одна сплошная, выматывающая душу дерготня, потому что нет упования на Бога, нет понимания того, что в государстве или в мире происходят всякие процессы, события, поэтому нужно учиться смиряться, и адаптироваться к тем или иным обстоятельствам с помощью Божией. Тогда все будет на своих местах.
Сегодня мы с вами отмечаем память священномученика Павла Лазарева. Священник Павел Андреевич Лазарев родился в городе Колывань на реке Обь в 1877 году в семье мещанина. Обучался в Томской губернской ветеринарно-фельдшерской школе, затем три года служил фельдшером в Сибирском резервном артиллерийском дивизионе. Затем он состоял регентом Никольской церкви в Никольск-Уссурийском. Женился, в его семье родилось четверо детей.
Павел Лазарев был рукоположен архиепископом Владивостокским и Камчатским Евсевием (Никольским) в диакона в 1912 году, через три года – в сан священника. В 1918 году отец Павел служил штатным священником храма Живоначальной Троицы села Антоновка Приморской области, что примерно в 50 км. от города Спасска, в лесной местности и был уважаемым священником. Он дает нам с вами пример упования на Господа и искреннего общения с Ним. В 1917 году новая власть старалась его и всех тех, кто думал иначе, согнуть в дугу. Большевики говорили людям, что священники − это помощники мировой буржуазии. Старшее поколение помнит все эти рассказы, молодое поколение не понимает.
Отец Павел часто просил супругу: "Молись за меня Господу, чтобы я не устрашился страданий и мук, а бодро стоял за веру в Господа Христа до смерти…" В январе 1919 года батюшка рассказал супруге о необычном сне, в котором ему явился Владивостокский епископ, предупредивший о том, что через шесть месяцев отца Павла убьют. Получив извещение, он начал готовиться. Отец Павел точно знал, что за ним придут ночью, его предупредил об этом за несколько часов один из антоновских крестьян. Но священник отказался от предложения тайно скрыться, срочно уйти к родственникам в Спасск. Когда в его дом вошли вооруженные люди, объявив, что он арестован, батюшка был уже одет, даже не спросил: за что? Все происходило на глазах семьи. Он встал перед образами Спасителя и Божией Матери, помолился, надел наперсный Крест, простился и благословил детей. Супруге своей, Клавдии Николаевне произнес: "Не горюй! Молись Царице Небесной. Она не оставит вас". "Я с вами прощаюсь, но вы - говорит- не бойтесь". А у него уже четверо детей было к этому моменту. Кто хотя бы одного-двух родил, тот понимает, что это такое. «Не бойтесь,− говорит, − меня-то уже не будет в живых, но вас Бог не оставит». И вот такое у него было твердое упование на Господа.
Мы сразу забываем о том, что миром правит Бог, мы дергаемся: "Ой, а что там будет с моей доченькой?", "Ой, а что там будет с моим сынишкой?", "Ой, а что там будет с моей мамой?", "Что там будет с моим мужем?". Да, мы должны сострадать, сопереживать — это правильно. Но недостаток нашей веры не дает нам возможности приподняться чуть-чуть выше. А вот он приподнялся, Господь помог ему. Он говорит: "Не бойтесь, Господь и Царица Небесная вас не оставят".
«Господь хранит пришельцы, сира и вдову приимет и путь грешных погубит» (Пс.145:9). То есть вдову, сироту, а его матушка уже станет вдовой и дети сиротами, Господь не оставит их Своей милостию. Вот и мы также должны укрепляться Священным Писанием, псалмами, которые говорят нам, что Богу нужно учиться доверять. Относиться к Нему неформально. Только неформально верующий человек мог сказать такие слова.
В жизни происходят постоянно какие-то беды, испытания, события, которые будоражат нашу душу, заставляют нас переживать о наших родных и близких, и о других людях, но эти переживания не должны переходить через определенную границу, то есть они должны иметь баланс с доверием Богу, с упованием на Него и мы должны помнить о том, что Бог никогда не ошибается, что Господь правит этим миром, и Господь правит людьми.
Что ты можешь сделать, когда ты помер? Ничего. Тебя забрали в тот мир, и тебе уже нет никакого дела до того, что происходит здесь на земле. У тебя появляются новые обязанности там на небе. А здесь нужно понимать, что, если Господь правит миром, Он будет заниматься детьми и родственниками, всем будет помогать. У каждого человека свой путь на земле. Мы не можем прожить жизнь за другого человека, это нереально. Но вот научить смотреть на Небо и искренне общаться с Господом и полагаться на Него − это мы в состоянии дать нашим детям, внукам и нашим родным и близким, если они этого захотят. Если же не захотят − Господь Сам будет вести их Своими дорогами, Сам будет их вразумлять. Где-то поднимать, где-то опускать, где-то проводить через испытания и скорби, чтобы они услышали то, что необходимо услышать человеку в этой жизни. Так и происходит.
Мученическая кончина иерея Павла Лазарева наступила в Пятидесятницу 1919 года. Священника сначала расстреляли, а затем тяжелораненого бросили умирать в лесу близ Никитовки. Как животных бросали, убивали, издевались. То, что это было так – догадались церковный сторож и ее муж, которых спустя некоторое время под угрозами привели к месту гибели священника и приказали копать для него могилу, чтобы похоронить тело. Они увидели, как покойный мучился на месте, куда упал после ранения, и пытался прикрывать кровавую рану на левой стороне живота.
Священник Павел Лазарев причислен к лику новомучеников и исповедников Церкви Русской решением Священного Синода Русской Православной Церкви в 2019 году.
Нам же нужно учиться у наших новомучеников вот этой глубокой вере и тому, чтобы с Господом выстраивать искренние, глубокие отношения, чтобы вера наша была неформальная. А не такая − пришел, освятил яблоки, поставил свечку, набрал святой воды, зашел-вышел из храма, чтобы все-таки стремиться жить церковной жизнью, участвовать в Таинствах, идти вглубь, вот тогда, действительно, хождение в церковь принесет пользу и вера будет спасительной.
