Санкт−Петербургские святые учат нас кротости, скромности, незаметности
Проповедь прот.Сергия Филимонова от 14.07.2024 в день всех святых Санкт−Петербургских. В 2025 году он отмечается 29 июня.
Велик сонм Петербургских святых. У нас может возникнуть вопрос − почему их так много? Мы знаем, что раньше Петербургская митрополия включала в себя Псковскую, Новгородскую и Вологодскую землю. Не следует также забывать, что Петербург был столицей империи. На иконе изображено около 100 святых угодников Божиих. В Петропавловском соборе Петропавловской крепости или в Исаакиевском соборе рукополагались все будущие угодники Божии, которые потом разлетались по всей земле русской и становились архиереями в той или иной местности. В Санкт-Петербургских духовных школах есть особая икона «Святые Санкт-Петербургских духовных школ». Их там очень много, они учились здесь, потом были распределены и подвизались в разных монастырях и местах.
Сегодня мы вспоминаем о нашем святом покровителе церковно-приходской школы, святителе Иннокентии, митрополите Московском, апостоле Аляски и Сибири. Он Петербургский святой, потому что в нашем городе рукополагался и получил епископский сан, а потом уже служил в другом месте.
Святитель Игнатий Брянчанинов епископ Кавказский и Черноморский. Какое отношение он имеет к Петербургу? Самое непосредственное, потому что 23 года он подвизался в Троице-Сергиевой пустыни в Стрельне. В настоящее время пустынь восстановлена и в ней идёт монашеская жизнь. В дальнейшем святитель Игнатий закончил свою жизнь на другой кафедре.
Многие святые угодники Божии проходили через кафедру Санкт-Петербургских духовных школ. Некоторые из них от начала и до конца своей жизни подвизались в этой земле. Мне хотелось бы остановиться на житии святого схимонаха Михаила (Чихачева), сегодня у нас с вами состоится знакомство с этим угодником Божиим. Троице-Сергиева пустынь пожертвовала нашему храму его мощи, я привёз их для поклонения, ведь каждый святой дает нам определенное назидание в воспитании личных нравственных качеств. Мы можем у любого святого что-то почерпнуть полезное и положить в кладезь своей души для возрастания в благочестии. Схимонах Михаил является местно чтимым святым в Санкт-Петербургской митрополии, и мы его также чествовали, как и всех святых, входящих в Собор Санкт-Петербургских подвижников.
Схимонах Михаил − близкий духовный друг и сподвижник святителя Игнатия (Брянчанинова). Будучи послушниками, они на протяжении года подвизались в скиту Оптиной пустыни. "Не будь у меня такого друга,− писал схимонах Михаил о святителе Игнатии,− который и благоразумием своим меня вразумлял, и душу свою за меня всегда полагал, и вместе со мной всякое горе разделял, не уцелел бы я на этом поприще − поприще мученичества добровольного и исповедничества". Я всегда напоминаю вам о том, что многие святые друг друга взаимно укрепляли и поддерживали, были друзьями. Ведь одного человека легко можно сломать. А там: «где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф.18, 20), – говорит Господь. Две или три ниточки трудно перерубить. «И если станет преодолевать кто−либо одного, то двое устоят против него: и нитка, втрое скрученная, нескоро порвется» (Екк.4, 12).
Сегодня мы также празднуем память святых врачей бессребренников и чудотворцев Космы и Дамиана. Они братья по плоти, постоянно вместе подвизались, молились и поддерживали друг друга.
Святые Григорий и Кассиан Авнежские тоже вместе молились и поддерживали друг друга. Или возьмем иных святых угодников Божьих, пяточисленных, девяточисленных мучеников, сорок мучеников Севастийских. Неизвестно, удержались бы они в правоверии и благочестии, если бы взаимно не укрепляли друг друга. Это нам с вами назидание и пример. Хорошо, когда мы можем вымолить у Господа себе духовного друга, который не будет тебе сюсюкать и говорить какие-то псевдодобрые слова, но скажет тебе иногда правду, необходимую для твоего исправления. Скажет, что ты возгордился, или слишком тщеславно себя ведешь. А вот здесь ты неправильно говорил, и это не соответствует канонам церкви. Ты смотри, не упади в ересь. Когда у нас есть такой друг, которому мы доверяем, сомолитвенник и сотаинник, тот, кто молится за нас и нелицеприятен с нами в отношениях, то тогда мы приобрели настоящее сокровище.
Святитель Николай Чудотворец в пору своей юности имел сомолитвенника Евстафия. Есть такой монастырь Мони на Кипре, где они подвизались простыми монахами с Евстафием, который потом стал святым. Святитель Евстафий остался на Кипре, а святитель Николай Чудотворец паломничал, путешествовал, и Господь промыслительно его привел в Миры Ликийские, где он стал епископом. Но вначале духовного пути им было очень важно поддерживать друг друга, молиться и преодолевать демонические искушения.
Господь наш, когда призвал своих апостолов, то посылал их везде не по одному, а по двое, чтобы они могли друг друга укреплять, поддерживать и помогать. «И, призвав двенадцать, начал посылать их по два, и дал им власть над нечистыми духами» (Мк.6,7). «После сего избрал Господь и других семьдесят учеников, и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти» (Лк.10,1).
Когда кто-то паломничает в святое место, мы всегда советуем найти себе духовного друга или подругу и вместе поехать, потому что могут быть разные искушения, а так вы друг друга поддержите, друг за друга помолитесь, друг с другом пообщаетесь, друг с другом проанализируете, с чем вы столкнулись, и взаимно обогатите друг друга.
Сегодня мы поговорим о духовных друзьях святителя Игнатия. В 1831 году Дмитрий Брянчанинов принимает иноческий постриг с именем Игнатий и вскоре был назначен игуменом Лопотова монастыря Вологодской губернии. Здесь он сам облек своего друга Михаила Васильевича в рясофор и руководил его духовной жизнью уже как настоятель и духовник. Отец же Михаил со всей своей стороны проявлял сердечную заботу о друге. И когда он увидел, что и без того слабое здоровье отца Игнатия совсем расстроилось из-за сырого климата, болотистой местности, на которой находился монастырь, он поехал в Петербург хлопотать о перемещении друга в более здоровую местность. Отец Михаил был принят митрополитом Филаретом (Дроздовым) и получил заверение в том, что отец Игнатий будет переведен в подмосковный Николо-Угрешский монастырь. В этом поступке друга есть здравый разум.
Мы иногда в своем таком псевдоправославном разуме доходим до крайности. Давай, скончайся на этом месте и на этом подвиге, не включая рассудительности. В письмах святого Феофана Затворника и святого Тихона Задонского читаем, какие они дают советы своим духовным чадам, когда те жалуются, что не выдерживают на том или ином послушании. А ты не стесняйся, ты подойди к наместнику и скажи, что вот это послушание я не могу нести, здесь у меня не получается. И если наместник разумный, есть воля Божья, то тогда он изменит послушание. И к этой рассудительности святители приучали своих духовных чад.
Я помню, как одна монахиня в Святой Земле мне писала о том, что она задыхается в келье, за окном которой находится попугай. А попугай − это всегда кос заболевание легких. Один человек может выдержать аллергию, а другой не может. Один человек может переносить цветы, а другой не может. Один переносит цветение березы, другой не может. То есть во всём должна быть такая предусмотрительная рассудительность.
И с одной стороны мы можем сказать, как так? Такой подвижник Игнатий Брянчанинов, а его друг отец Михаил едет в Петербург хлопотать. Почему? Потому что, как говорил старец Макарий Оптинский: «Мы должны быть не телоубийцами, а страстеубийцами». То есть мы не призваны христианскими подвигами убить себя, что называется, до основания. Приходит ко мне некая женщина и говорит, меня батюшка один благословил, чтобы я антибиотики не принимала во время воспаления легких. А сама уже страшно кашляет и в легких дырки. Я говорю, ты хочешь досрочно помереть? У тебя есть дети и внуки. Выбирай, либо помирай досрочно из-за глупого совета, либо с рассудительностью отнесись к совету врачей, принимай антибиотики. Сегодня происходят такие шарахания, нерассудительность. Бывает игумен или игуменья не понимают своих монахов, что у них есть разные телоустройства.
Вспоминаю житие святого Пахомия Великого. Однажды, когда святой Пахомий после посещения других монастырей возвращался в обитель, где он постоянно жил, братия вышли приветствовать его. При самой встрече один юноша громко заявил ему, что с того дня, как Пахомий их оставил, им не готовили ничего ни из зерен, ни из овощей, не варили похлебки. А у Пахомия была заповедь: на столе должно быть три вида пищи. Казалось бы, монастырь строгой жизни. По нашим понятиям монахи должны есть сухари и пить воду. Но всему есть какие-то пределы. Сотворив молитву, Пахомий пошел в поварню. Повара плели рогожи. Старшему повару влетело по первое число− что же ты творишь? Оказывается, Бог открыл святому Пахомию, какие должны быть кельи у монахов, какой должен быть стол. Пахомия глубоко опечалило самоволие заведовавшего кухней монаха. Он приказал сжечь самовольно приготовленные рогожи и строго заметил этому иноку, что тот пренебрег установленными правилами. Кто-то посчитал себя умнее, таким православным подвижником, псевдомонашествующим. Почему же тогда Пахомий Великий три вида пищи назначил монахам? Оказалось, что у людей разные устроения. Один может траву есть, другой не может. Один картошку может есть, другой не может. Один кашу ест, а у иного аллергия. И поэтому Пахомий Великий устроил все благоразумно. И не было ропота среди братии. Ропот начался тогда, когда старший повар всех под одну гребенку построил, нарушил установленное правило.
Я не говорю сегодня об устройстве церквей и монастырей, это не наше дело. Господь все устраивал премудро, и святые отцы заботились о том, чтобы не было ропота, чтобы предусмотреть все возможные варианты, которые могут быть в монастыре или на приходе.
У отца Игнатия Брянчанинова было слабое здоровье, а если бы он помер безвременно, мы с вами не получили бы великого светильника веры и его духовных трудов. Оптинские старцы говорили: если бы Игнатий остался у нас в Оптиной пустыни, он бы был, как великий Арсений. Они прозревали в нем такую будущность, как у великого отца пустыни, святого Арсения.
Но Господу было угодно поставить святых иноков на иное поприще служения. Государь император Николай I изволил приблизить бывших своих воспитанников к Северной столице, призвав их к восстановлению Сергиевой пустыни. Главным помощником отца Игнатия в этом деле стал отец Михаил − знаток устава, превосходный певец и чтец. Певчие, я думаю, что надо молиться ему, и чтецам тоже надо запомнить и попросить его святых молитв, потому что он был превосходен в этих церковных делах. И во всех скорбях отца архимандрита Игнатия за 23 года настоятельства друг был его сотаинником и сомолитвенником.
Хорошо, когда есть такое утешающее сердце, об этом говорится и в книге «Экклезиаст», и в книге Иисуса Сирахова из Священного Писания Ветхого Завета – это нам напоминание о том, что старый друг, как старое вино. Он никогда не подведет и всегда подскажет. «Не оставляй старого друга, ибо новый не может сравниться с ним; друг новый –то же, что вино новое: когда оно сделается старым, с удовольствием будешь пить его»(Сир.9, 12−13). Благословен человек, у которого есть такой сомолитвенник и друг, который поддерживает в скорбях. «Верный друг−крепкая защита: кто нашел его, нашел сокровище» (Сир.6,14).
23 года скорбей для святителя Игнатия, и всегда рядом поддержка его друга отца Михаила. После ухода святителя Игнатия на покой, по взаимному решению, отец Михаил остался до конца дней в Сергиевой пустыни. Здесь с благословения святителя Игнатия он в 1860 году принял схиму с именем Михаил. И потом в течение семи лет нес послушание "корреспондента" (по словам епископа Игнатия) − докладывал своему другу о делах в монастыре и епархии, а также о духовных чадах Владыки. Докладывал это не значит, что стучал, он все рассказывал ему, потому что святитель Игнатий свое сердце не отпустил от Троице –Сергиевой пустыни, в которой он много лет подвизался. Даже после ухода из пустыни, смотрите, как святитель беспокоился, и отец Михаил помогал ему. Это служит для нас примером и уроком. Мы пришли в этот храм или ходим в другие, кто-то переезжает, но всегда мы в своем сердце должны помнить место своего первоначального рождения во Христа. Помнить начало первых молитв, своих сомолитвенников, помнить свой родной храм. Всегда носить в сердце благодарность, это благочестиво. А некоторые уходят, и все забыто, как будто ничего не было, как проходной этап. Тот храм, где человек родился в новую духовную жизнь, где для него всё близко, это его родной храм. Он должен носить в своём сердце и молиться о том, чтобы Господь храм поддерживал, благоустраивал и укреплял общину. Это обязанность человека. Часто в жизни бывает, наоборот, потребительское отношение. Получил, что нужно в этом храме, ушёл куда-то, всё забыто, всё порушено, всё перечёркнуто. Это такое неблагочестивое состояние души.
Отец Михаил не достиг высоких иерархических ступеней и к ним не стремился. Некоторые рвутся быть архимандритами, епископами, какую-то значимую должность получить в храме или монастыре, это такое порочное желание. Архимандрит Иоанн Крестьянкин говорил: «Ни от чего не отказывайся и ничего не проси». Как тебя Бог ведет по жизни, куда Он тебя поставит, то и прими от Господа. И ни в коем случае не противься этому. Человек, который старается выпятиться, чтобы его все заметили, обычно он очень сильно и больно падает, потом всё заканчивается плохо. Умение быть тихим и незаметным, спокойно идти, без всякой истерики по духовной жизни, это как раз и есть верный, законный христианский путь.
Отцу Михаилу всю жизнь нравилось тихое, незаметное положение. Он всегда старался быть незаметным при своем друге, и устранял от себя всякое покушение разглашать что-либо об особых духовных дарах святителя. Одно было явно видно всем знавшим его − истинное смирение. Схимонах Михаил отошел ко Господу 16 января 1873 года, пережив своего друга на шесть лет.
Некоторые разглашают: «А он прозорливый, - например, про какого-нибудь батюшку, - он угадал, а откуда он знает?» и начинают своих батюшек раскрашивать всеми красками и восхвалять. Это такое совершенно нездоровое отношение. Наоборот, если у священнослужителя есть какие-то духовные дары, то он сам их прикрывает. Просто нужно просить его молитв и благословений, а не входить в истерический раж, кликушество. Отсюда и возникают всякие современные искушения. Допустим, к блаженной Ксении Петербургской, в часовню приехали какие-то монахи из тьмутаракани. И наши начинают: «Ой, какой монашенек! Ой, какие он раздает листочки! Ой, как мы не понимали духовной жизни! Нас этому в храме не учили! У нас все постепенно, а он нас сразу ведет в Царствие Небесное!» То есть начинается такое псевдонормальное отношение. А может быть этот монах раскольник, он может погубить душу и человек попадет совсем в другое страшное место, об этом не задумываются. Поэтому нужно духовные дары скрывать и идти законным, постепенным путем, без всяких скоков и перескоков в духовной жизни.
В настоящее время честные мощи схимонаха Михаила обретены и пребывают в нововозрождающейся Свято –Троицкой Сергиевой Приморской пустыни в Стрельне. Отныне частица мощей схимонаха Михаила также находится в нашем храме. Нам следует поучиться у святого кротости, скромности, незаметности, отсутствию псевдоправославной вульгарности, тщеславия и гордости. Михаил Чихачев − выходец из старинного дворянского рода, достойный внимания царя Николая Павловича, и живший рядом со святым Игнатием Брянчаниновым, смотрите, как он себя скромно вёл и как правильно шёл по духовному пути, достигнув святости и Царства Небесного.
Дорогие братья и сестры, прочитайте его житие, поучитесь мудрости и правильному духовному устроению у святого схимонаха Михаила. Нам всё это особенно необходимо в современной жизни, пронизанной гордостью, похотью, сребролюбием и всякими другими грехами. Особенно сейчас поднято знамя горделивого отношения к жизни, превозношения над другими, осуждения других. Нам необходимы именно такие святые, как схимонах Михаил, чтобы мы имели правильное законное духовное устроение. И через это устроение мы сподобились его молитвы и спасали свои души. Этим добрым качествам нас учат Петербургские святые.
