Некоторые уроки преподобного Иоанникия Великого для людей в миру
Проповедь прот.Сергия Филимонова 17 ноября 2024 г.
Сегодня Святая Церковь празднует память множества святых, один из которых – преподобный Иоанникий Великий. Второе воскресенье подряд мы чтим великих угодников Божьих особо. Подробно с житием преподобного Иоанникия можно ознакомиться в творениях святителя Димитрия Ростовского. Оно найдет в каждом и эмоциональный, и интеллектуальный отклик. Мне же хочется остановиться на тех моментах жизненного пути преподобного, которые будут полезны для людей, живущих в миру. Святой семьдесят лет провел в монашеских подвигах, которые превосходили вышеестественную меру человеческих сил. Тем не менее, и мы, миряне, можем извлечь великую пользу, соприкоснувшись с житием этого избранника Божия.
О силе покаяния и мирском долге
Будущий преподобный Иоанникий в молодости был человеком кроткого нрава и мягкого характера. Однако мягкость характера и твердость руки не противоречат друг другу. Когда набирали людей в воинство византийского царя, то искали по всей стране крепких, сильных, статных, красивых юношей, чтобы облагородить доблестное войско. Семья Иоанникия была бедной, единственным его делом было пасти козочек. Именно за этим занятием его застали посланники царя и сразу забрали. Всего прослужил он в войсках двадцать шесть лет (не так, как сейчас служат: годик – и уже невмоготу), и шесть лет из этого числа, несмотря на то, что находился в армии и ему необходимы были силы, постился. Причиной тому стало увлечение Иоанникия иконоборческой ересью, которой были тогда поражены многие. Открыл глаза будущему святому подвижник-отшельник. Он Духом Святым прозрел, что в дружине, которая проходила мимо его пещеры есть пораженный ересью христианин и, назвав его по имени, обличил. Иоанникий покаялся и всю оставшуюся жизнь трудился, чтобы обратить людей от этой ереси и защитить от других соблазнов истинную веру. И Господь ему в этом помогал.
Вот два урока, которые мы можем извлечь из этих событий.
Первый о том, что человек согрешивший и покаявшийся действительно может обратить свою жизнь к Богу.
Второй урок заключается в том, что вера в Бога и духовное делание не мешали преподобному Иоанникию храбро сражаться и быть всегда в гуще бойни, не прятаться за спинами товарищей. Во время войны Византии с болгарами, он защищал не только друзей, но и начальство. Император отметил его подвиги и служение и приказал особо наградить саном, дарами и всем прочим. То есть перед нами человек, который в этой жизни старался исполнять свой долг, а священный долг – это не только воинский, но это все то, что мы исполняем, укрепляя и защищая наше Отечество. Кто-то врач, кто-то инженер, кто-то строитель, кто-то учитель. Если ты трудишься на своем месте, исполняешь все, что требуется от тебя, стараешься и стремишься к духовному благородству, Господь тебя обязательно призовет, обязательно пошлет свою благодать и сделает так, чтобы твой духовный путь и дальше был в очах Божьих угоден.
Некоторые думают: вот вскочу на подножку духовного поезда, а все остальное, что в мире, мне не интересно. Однако неоднократно из житий святых мы узнаем, что тот, кто честно трудился на своем месте, тот, кто совершал свой подвиг воинский или другой, получал от Господа достойный духовный путь и достойное духовное место. Не обучившись в этой жизни, в этом мире тому, как общаться с людьми, не поняв, что надо делать и насколько надо быть ответственным за данное Богом послушание, человек не может дальше духовно развиваться. Он так и останется мелким и «сдутым», если можно сказать, не набравшим силу этой жизни, не благоугодившим Богу именно тем, что Бог ему дал как особый дар служения людям. Ученый – занимайся учением, изобретатель – изобретай, запускаешь ракеты – запускай. Делай так, чтобы по совести максимально выполнять свой мирской подвиг.
О сонастроенности чуду
Далее следует сказать о том, что преподобный Иоанникий обладал различными дарами. Не буду останавливаться на всех из них, поговорим лишь об одной.
Господь в какой-то момент жизни этого святого сделал так, что он ходил среди людей и был ими невидим, то есть Он сделал его невидимкой. Очень редкая способность, редкий дар Божий. Однажды преподобного ждало в келье много людей. Он пришел и находился среди них какое-то время, изучал чертежи, по которым планировали построить храм, а потом ушел, а собравшиеся так и не увидели его. Позже к нему пришел ученик и сказал: «Там тебя дожидаются люди». На что святой Иоанникий ответил: «Если бы Бог дал им возможность меня видеть, они бы меня увидели, а если не дал, значит, им это не на пользу». О чем идет речь? Мы иногда ропщем о том, как что-то проходит мимо наших глаз, ушей, о том, что мы что-то важное упускаем. Неозначает ли это, что такова воля Божья? Возможно, мы просто не готовы вместить что-то новое и Господь оберегает и нас, и Своих угодников, чтобы лишний раз с ними не пустословили и не отнимали у них время, не выматывали их. Так может случиться с каждым. Вы куда-нибудь приедете, и что-то очень важное, сокровенное пройдет мимо, потому что где-то вы были не готовы, где-то суетны, где-то невнимательны. Важна сонастроенность: мы всегда должны настраиваться на то, чтобы получить от Бога утешение и особое благословение, то есть быть готовыми к этому.
В этом моменте житие святого Иоанникия перекликается с одним патериком. В нем рассказывается, как три монаха шди по пустыне, шли долго, изнурительно. Кому довелось бывать в пустыне, тот поймет: сорок-пятьдесят градусов температура, воды нет, кругом дикие звери, разбойники. То есть это подвиг. Монахи хотели навестить одного старца, и когда наконец они зашли к нему в келью, то застали его за вечерним туалетом: ученик мыл ноги своему духовному наставнику ноги, задрав его подрясник, из-под которого было видно исподнее. И в этот момент соблазнились монахи и сказали: «Что мы пришли сюда? Смотреть на это безобразие, как ноги моют? Если бы старец был настоящий подвижник, он бы предстал во всем благообразии перед нами». Прозорливый отшельник прочитал их мысли и сказал: «Братья, если вы проделали такой тяжелый путь, чтобы получить духовную пользу, то назидайтесь. А если вы пришли ко мне, посмотрев на меня, на мое убожество, нищету, соблазниться, то соблазняйтесь. Выберите, что вам важнее, назидаться или соблазняться».
Это еще один важный для нас урок. Когда мы идем в Церковь Божию, к священнослужителям или хотим понять что-то, о чем говорит Церковь, то у нас два состояния. Мы либо соблазняемся, внутренне осуждая священнослужителей, прихожан, не стараемся слушать тех, кто пытается донести до нас голос Церкви. Или же мы назидаемся и говорим: «Господи, открой мне через священника или через людей, которые находятся в церкви, через службу, через Священное Писание, что мне делать в таком-то случае, как мне дальше продолжать свою духовную жизнь, как мне поступать, на что обратить внимание». Тогда Господь, видя, что человек ищет назидание, даже через убогого священника или монаха, даст знать Свою волю, и человек получит должное. Это очень важный момент: в храм Божий должно идти с трепетом, с благоговением и просить у Бога, чтобы Он открыл то, что вам нужно. А если придете и начнете осуждать или не принимать: «он мне сказал так, а я думаю иначе», тогда с чем пришли, с тем и уйдете, никакой духовной пользы не получите.
Почему нельзя осуждать священнослужителей
Однажды преподобный Иоанникий исцелил девушку, одержимую страстью похоти. Она воспылала ею и хотела уйти из монастыря, а мать игуменья попросила, чтобы святой помог. Он согласился: возложил руки на эту девушку, и ее страсть перешла к нему. Буря всяких грязных помыслов, блудливое состояние души напало на него в тот же час. Великий Иоанникий долго боролся с этим состоянием. В один из дней он молился на горе, и из нее выполз огромный змей и начал шипеть. Святой сказал ему: «Лучше бы ты меня сожрал, чем мне подчиниться этой страсти». Змей сразу закрыл пасть. Но преподобный не угомонился и начал толкать тростью змея со словами: «Слышишь, сожри меня!». И тот рассыпался. В этот момент освободился святой Иоанникий от блудной страсти.
В чем смысл, в чем урок этого фрагмента жития? Во время исповеди, вся ваша грязь, все похоти и страсти, могут передаться священнику, который накрыл вас епитрахилью. Он принимают на себя ваши грехи и призывает благодать Божью, чтобы она переборола соблазны мира. Когда вы осуждаете священников за те или иные действия, вы забываете о том, что они забрали ваш душевный мусор и с ним борются внутри себя, призывая Бога и Его благодать. И борьба эта не из легких. Некоторые неразумно считают, что могут помочь любому своей молитвой и просят Бога, чтобы он отдал им горе другого человека: его болезни или страдания. Это действительно может произойти: внутреннее состояние этого человека перейдет к вам. Но хватит ли у вас сил, чтобы с ним справиться? Не будете ли вы потом кататься по полу, сможете ли в храм зайти? Не надо поступать неразумно. Вы не Иоанникий Великий. Не стоит дерзать на такое. Мы можем помолиться за другого человека о здравии, но просить о том, чтобы все от него перешло на нас – это слишком дерзко и безумно, потому что мы не обладаем такой силой благодати, как святые.
Об испытаниях последнего часа и молитве в душе
За пятьдесят лет до кончины преподобному Иоанникию два инока-пустынножителя предсказали великое искушение в конце жизни, пройдя через которое он по милости Божьей «не потерпит никакого зла». Речь шла о зависти другого монаха. Он решился даже поджечь келью святого, пытался проткнуть копьем ему живот. Но преподобный остался цел, жив и невредим. Из этого мы можем заключить, что и в конце жизни нас могут ждать испытания. Наш последний час не будет безоблачным и гладким. Слова молитвы «Господи, не остави меня во время старости моей» забывать не стоит. В ней мы просим Господа укрепить нас, дать силы и возможность преодолеть последние дни, месяцы и часы жизни, ибо неизвестно, какие искушения могут нас поджидать.
На что еще хотелось бы обратить последнее внимание? Святой Иоанникий Великий жил в разных пещерах со своими учениками, и вот однажды в зимнюю пору в одной из них он увидел красные огоньки. На самом деле это был змей с горящими глазами. Но святой то ли подслеповат был, то ли не разобрался и подумал, что это головешки горят, и стал набрасывать на них дрова, чтобы разгорелся огонь. Вот тут змей опомнился, раскидал дрова и устрашающе начал шипеть на святого. Преподобный Иоанникий понял, что ошибся и отошел от греха подальше, змей же отполз в другую сторону пещеры. Так вот вместе со змеем они прожили до конца зимы. Что можно сказать на это? Если уж святой смог со змием ужиться в пещере, то что думать о супругах, у которых бывают трудности разного толка. Живут они не в пещере, а в собственном доме или квартире, и не со змием, а с тем, кого сами же и избрали себе в спутники жизни. Надо помнить о том, что все зависит от нашего устроения. Можно благополучно ужиться с любым существом, в том числе даже со змием, или же женой, или с мужем, если испросить на это благословение Божие и со смирением ко всему относиться. Господь не оставит без ответа, и появятся силы, и появится взаимная любовь и взаимное уважение. Только этого надо очень хотеть и прежде всего заботиться о том, чтобы это желание было в душе. Будет в душе – значит Господь поможет и во всем остальном.
Давайте же не забудем уроки из жития преподобного Иоанникия Великого. Если мы идем в церковь как в лечебницу, если мы идем в храм Божий учиться у Бога, идем слышать голос Церкви, если мы хотим исправляться, хотим, чтобы душа наша была светлой, благодатной, чтобы жизнь была богоугодной – значит с особым устроением мы должны переступать церковный порог. В противном случае мы ничего не получим. Мы войдем и выйдем еще, может, более худшими. Будем же просить у Бога, чтобы наставил нас на путь истины, чтобы дал благодатное понимание наших ошибок и всей жизни, и укрепил на дальнейший путь.
