Формула спасения
Проповедь прот.Сергия Филимонова во вторник 1-й седмицы Великого поста, Великий покаянный канон Андрея Критского, 20 февраля 2018 г.
В первой песне Великого покаянного канона святого Андрея Критского, читаемого во вторник 1-й седмицы Великого поста, в пятом стихе есть следующие слова: «Брение Здатель живосоздав, вложил еси мне плоть и кости, и дыхание, и жизнь: но о Творче мой, Избавителю мой и Судие, кающаяся приими мя». (Яко животворивший земной прах, Скудельник, Ты даровал мне плоть и кости, дыхание и жизнь, Творец мой, Искупитель мой и Судья, прими меня, кающегося).
Почему святой Андрей Критский обращает внимание на очевидные истины о сотворении человека и как это связано с призывом к покаянию? А потому, что род человеческий забыл, для чего человек был создан, и отпал от послушания Богу.
Человек сотворен для участия в домостроительстве Божием от первых времен и по сей день. И песнописец святой Андрей Критский так обращается к Богу: «Творец мой, Искупитель, Скудельник». Святой напоминает падшему человеку, то есть нам с вами, что Творец наш – Скудельник, то есть горшечник, Который Сам Свое творение лепит для того или иного употребления. Когда человек забывает, что он создан для домостроительства Божия, тогда в сердце его начинают звучать слова гордые, надменные, самоуверенные.
Вспомните известную фразу: «Человек – это звучит гордо» (1). И эта гордость начинает переполнять человека, обрывая животворную связь между ним и Богом, заставляя забыть, что человек – Адам – был создан телесно так, чтобы быть единым с Богом, и в этом смысл его существования. Человек также имеет единство с природой, ибо создан из праха земного, но прежде всего он связан с Богом, Который вдохнул в него жизнь.
Необходимо помнить, что мы сотворены – тогда к нам приходит смиренное помышление о себе и понимание, что в жизни мы должны творить не свою волю, а волю Божию, искать пути Божии, которые помогут сделать то, что Богу будет угодно. Для человека очень важна духовная формула, которую он должен повторять в течение всей жизни, данная нам Господом в молитве «Отче наш»: «Да будет воля Твоя, яко на Небеси и на земли» – это значит не так, как мы хотим, и не так, как хотят Небесные силы, а по воле Божией. Иначе возникает хаос. Когда у нас что-то идет вразрез с нашими желаниями, мы должны вспоминать эту молитву Господню, которую мы слышим неоднократно на каждом богослужении.
«Господи, не как я хочу, а как Ты хочешь, и да будет на все святая воля Твоя» – вот аксиома, которая действительно нас спасает и ведет к покаянию. Но насколько четко эти слова о воле Божией запечатлеваются в нашем сердце, как мы готовы эту молитву Господню воплощать в своей жизни и как мы свою волю подчиняем воле Божией – это большой вопрос.
Приснопоминаемый архимандрит Пантелеймон неоднократно нам, паломникам, приезжавшим в Псково-Печерский монастырь, напоминал: «Когда вы молитесь, просите у Бога все, что вам угодно, но всегда добавляйте в конце каждой своей молитвы, особенно когда просите что-то: Господи не как я хочу, а как Ты хочешь». Эта простая формула помогает уберечь человека от своеволия, от потребительского отношения к Богу, от того, чтобы подменить волю Божию своей падшей человеческой волей, дает человеку возможность каяться: «Господи, без Тебя не могу творите ничесоже, да будет воля Твоя, а не моя, не как я хочу, Господи, а как Ты хочешь».
Когда мы себе это напоминаем, то мы – создания Божии, следующие Промышлению Божию о нас. Без смирения перед волей Божией человек и себя не может познать: словарь библейского богословия говорит о том, что если человек старается понять Бога, тогда ему открывается путь к самопознанию, к пониманию своего внутреннего мира и своего жизненного пути. (2) И тогда Бог нам помогает. А потому не будем как люди, что не хотят жить по Божественной воле и Его заповедям, не желают знать Божественные законы – это уводит человека с пути спасения, оскорбляет Бога как Творца, создание Которого бунтует против своего Создателя. Да не будет так. А будем всегда говорить Господу: «Господи, не как я хочу, а как Ты хочешь».
20.02.2018
1. Максим Горький, пьеса «На дне»
2.Православная энциклопедия. Богопознание. https://www.pravenc.ru/text/149523.html.
