Странники и пришельцы мы в этой жизни земной
Проповедь прот.Сергия Филимонова от 05.03.2025 г., Среда Первой седмицы Великого поста, Канон Андрея Критского
В третьем стихе третьей песни Великого покаянного канона Андрея Критского, поемого в среду первой седмицы Великого Поста, есть такие слова: «Авраама слышала еси, душе моя, древле оставльша землю отечества и бывша пришельца, сего произволению подражай». Два стиха посвящены праведному Аврааму и его жизненному подвигу. Мы сегодня остановимся на этом стихе: «Ты слышала, душа моя, как в древности Авраам оставил землю отеческую и сделался странником; подражай его решимости».
Епископ Виссарион (Нечаев) «Уроки покаяния в Великом каноне св. Андрея Критского, заимствованные из библейских сказаний».
Толкование епископа Виссариона, посвященное переселению Авраама в Ханаанскую землю и этому стиху. «Всякий из нас, если войдет в положение Авраама, найдет, что ему нелегко было расстаться с родной страной, с родными и знаемыми, променять удобства оседлой жизни на неизбежные трудности жизни страннической, скитальческой». Кто-нибудь из вас захотел бы иметь такую жизнь? Допустим, что завтра вас бы выписали из квартиры и отправили в Москву, в Екатеринбург, в Казань. И нигде бы вы места не имели. Хотели бы вы, все здесь стоящие, вот такой жизни? Только у вас связи образовались, родные и близкие собрались, у всех вроде все устроилось, а вас берут и отправляют сегодня туда, завтра куда-то еще, где все люди вокруг незнакомые. Связи, знакомые − все обрывается. Наступает скитальческая, трудная жизнь. Чтобы совершить такую жизнь ради спасения души, чтобы противостоять греху ради Христа, нужно иметь особую решимость. Мы знаем некоторых людей, которые продают квартиры, переезжают поближе к монастырю, где их духовные наставники, и живут там до самой смерти. Но это решительные люди, которые понимают, что никакие удобства земной жизни не смогут успокоить их желание спастись, и удостоится возможности обретения Царства Небесного.
Епископ Виссарион продолжает: «Подобного подвига самоотвержения требует Господь Иисус Христос от каждого из Своих последователей: «Иже любит отца или матерь паче Мене, несть Мене достоин. И иже любит сына или дщерь паче Мене, несть Мене достоин» (Мф.10,37). Священны узы семейные и родственные, но если нельзя совместить любви к родным с любовью и верностью Христу, то в таком случае лучше бросить их, чем изменить Христу. Кто поступил бы иначе, тот недостоин Христа, тот не настоящий христианин».
Жестокое слово. Но вспомним Святое Евангелие, когда приходят к Господу и говорят: «И некто сказал Ему: вот Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою» (Мф.12,47). Что же отвечает Господь? Жестокое слово говорит: «Он же сказал в ответ говорившему: кто Матерь Моя? И кто братья Мои? И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот Матерь Моя и братья Мои; ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь» (Мф. 12,48−50).
Неизбежно рвутся мирские связи: порочные, греховные, дружба, которая завязана на какой-то корысти или взаимовыгоде, или просто на каких-то чувственных вещах. Рвутся эти связи, когда твой друг или подруга, твои знакомые или товарищи, далекие от Бога, начинают тебя как камень тянуть на дно. И ты понимаешь, что нужно что-то убирать, жестоко расставаться с ними. Господь сказал: «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее» (Мф.10, 34−35). Жестокое слово. Но братьями и сестрами становятся те, кто едины, причащаются от чаши Тела и Крови Господней, кто едины по вере, едины по духу, едины по Таинствам. Вот они, настоящие родственники, родные и близкие.
«Во время гонения на христианство случалось, что исповедникам имени Христова надлежало выбирать одно из двух: или из жалости к отцу, к матери, к детям отречься от Христа, или идти на муки и смерть за веру в Него. Они избирали последнее, принося в жертву Христу естественную привязанность к близким по крови, остававшимся в язычестве, не внимая их мольбе поберечь себя для их блага и оставляя их часто без опоры в жизни.
Не менее тяжкое борение любви и жалости к семейству с христианским благочестием приходится испытывать христианину в других обстоятельствах. Случается, что человеку, обремененному многочисленным семейством и лишенному средств содержать его, представляется возможность поправить свое положение поступком или делом, противным христианской совести». То есть явно пойти на грех. Совершить действия нечестивые, криминальные. «Жена и дети уговаривают его не стесняться внушениями христианской совести, и спасти их от нищеты и унижения».
Понятно, что сердце отцовское или материнское разрывается, но выбор в разрыве этого сердца, где, на какой стороне останется христианин, и от этого зависит его жизнь и тех, кто его так тщетно уговаривает. «Он может уступить искушению и разбогатеть, или воспротивиться ему и остаться с семейством в нищете и унижении. В первом случае он явится неверным Христу, недостойным Его, в последнем – истинным последователем Его и подражателем Авраама, из послушания и любви к Господу победившего в себе естественную привязанность к родине и родным и обрекшего себя на невыгоды странничества».
Когда мы говорим о путешествии по своей христианской жизни, то некоторые хотят, чтобы все было гладко и пушисто, но так не бывает. Мы говорим, что жизнь христианина неизбежно связана с какими-то потерями. Нужно всегда быть готовым к каким-то потерям, трезво их понимать, а не роптать, когда эти потери наступают. Нужно понимать то, что, когда хочешь поработать Христу, приготовь душу свою к искушениям, потому что вслед за этими искушениями могут последовать определённые потери. Невозможно никак двум господам работать, и, если что-то случилось, христианин должен не роптать во время этих потерь, не отчаиваться и не унывать, а необходимо положиться полностью на Господа. «Возверзи на Господа печаль твою, и Той тя препитает».(Пс.54,23).
«Переселившись в землю Ханаанскую, Авраам вел кочевую жизнь, не имел на ней недвижимой собственности, кроме одной пещеры, купленной им для погребения Сарры.
Подобно Аврааму и ты, душа христианская, должна любить Господа твоего паче всего на свете и из любви и послушания Ему должна быть готова на все подвиги самоотвержения для славы имени Его, хотя бы для сего надлежало вступить в тяжкую борьбу с любовью к отцу, к матери, к детям. Лучше остаться истинным христианином, сохранить духовное родство со Христом, чем по пристрастию к земному родству оказаться неверным Христу.
Подражай, душа христианская, и тому произволению Авраама, по которому он жил среди хананеев как пришелец и странник. Помни, что все мы, покуда живем на земле, странники и пришельцы, что настоящее жительство наше на небесах, что земная жизнь для каждого из нас должна быть временем странствования к Небесному Отечеству, что истинным христианам свойственно исповедовать: не имамы бо зде пребывающаго града, но грядущаго взыскуем».
Ни улица Луначарского, ни проспект Культуры, ни Выборгский район, ни город святаго Петра – непостоянное наше жительство. Все это для нас с вами земля Харран, земля, в которой две планеты, верующие и неверующие люди живут и соседствуют с нами. Здесь мы пришельцы, в этой земле Харран, в Петербургской, Выборгской − это мы должны отчетливо с вами понимать.
«Таковы размышления, которые внушает каждому воззрение на временную жизнь как на странничество. Если ты, душа христианская, будешь руководствоваться этими и подобными размышлениями и строить по ним твою жизнь и деятельность, то поистине будешь подражать произволению Авраама – пришельца и странника».
Будьте благословенны, дорогие братья и сестры, на странничество в этой земле.
