Разговор со священником

Двойной стандарт — закваска фарисейская

12 февраля

Из проповеди прот. Сергия Филимонова

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Завтра, дорогие братья и сестры, первая подготовительная неделя к Великому Посту, неделя о мытаре и фарисее. Самодовольство фарисея, его убежденность в собственной праведности — это именно та закваска фарисейская, о которой Господь предупреждал Своих апостолов: бойтесь ее! Что же такое закваска фарисейская? Это двойной стандарт, когда жизнь по наружности вроде бы христианская, а по сути нет.

Но двуличие неизбежно ведет к великим трагедиям и непоправимым последствиям.

Двойной стандарт жизни в России породил гонителей веры

Многие считают, что время святых мучеников и исповедников Российских продолжалась до 1937 года. Но это не так, оно окончилось лишь в девяностые годы. В месяцеслове мы видим имена тех, которые закончили земной путь в конце семидесятых годов, и это все те же новомученики и исповедники Российские. Гонения продолжались и при Хрущеве, и при Брежневе, и даже позже, при Андропове — до тех пор, пока существовала власть, которая отвергала Бога. До тех пор выходили всякого рода правительственные документы об усилении идеологической работы и борьбе с религиозными предрассудками.

Я четко помню название каждого документа тех лет, потому что нам их тогда, что называется, вдалбливали в голову, и каждый должен был знать и апрельский пленум, и ноябрьский, и прочие всякие, да так, чтобы отскакивало от зубов. Наша память крепко затвердила все то, что нас заставляли учить, чтобы никогда нам не забыть о тех временах, навсегда запомнить, что происходило в те времена и как полной мерой заплатили наши с вами отцы и деды, бабушки и дедушки за отступление от Бога.

Задумаемся, дорогие, откуда взялись в нашей стране те гонители на веру Христову? Они же не пришли к нам из Австралии или Китая, Германии или Японии.

Нас не завоевывали варвары и не принуждали отречься, как это было с греками во время завоевания их Османской империей. Там все было ясно: пришли турки с верой в Аллаха, а тут вера во Христа, и поставили перед выбором: не отречетесь, накинем петлю на шею или зарежем. Над христианами издевались, оскверняли святыни, выкалывали глаза святым на фресках… До сих пор разделен Кипр. Это нам напоминание, чтобы мы не забывали: вот что такое вера нехристианская, вот что такое гонения.

Но когда в России доселе стоят изуродованные, оскверненные храмы, ставшие туалетами, скотными дворами, овощехранилищами… Откуда это все? Откуда они пришли, наши русские гонители Христа? Они выросли не где-то, а на этой земле. Они вышли из этого народа, все были крещены сызмала. Как же так получилось, что с младенчества причастные к церкви, они расстреливали архиереев и священников, как не побоялись топить их в нечистотах, сбрасывать в прорубь, распинать на царских вратах? Как у них поднялась рука?

Когда мы задумываемся об этом, то сразу вспоминается притча о мытаре и фарисее. В то время существовали двойные стандарты жизни: носителем веры был простой народ, а интеллигенция была разложена до крайности, впитав в себя разные западные идеи. И не на вере, но на неверии зиждилось ее милосердие, не на Христовых заповедях и благочестии, а на самочинии и далеких от Христа идеях устраивалась общественно полезная деятельность.

Да, действительно, милосердие было в то время возведено в рамки гражданского долга. Для общества начала XX века было совершенно естественно, что все слои, начиная с самых верхних и заканчивая самыми нижними, участвовали в благотворительной деятельности. Если человек кому-то не помогал, это считалось дурным тоном, считалось неестественным.

Мы ностальгически поминаем дореволюционные общины сестер милосердия. Но давайте посмотрим на них без розовых очков.  Ведь многие из них были достаточно секуляризованы. Сестры милосердия нередко совершенно забывали про Бога, про Христа, и все свое время и внимание уделяли больным. Это были безбожные сестрические общины, хотя они и носили кресты на апостольниках и передничках.

Для большинства людей в то время помощью ближнему ограничивалось все их милосердие. О том, чтобы пойти в церковь, причаститься, покаяться, они не думали. Для них нуждающийся человек был реальностью, а Бог — фикцией. Он стал им не нужен, и в храме скучно.

Именно тогда, на рубеже веков, началось это разложение — уверенность в том, что главное — не молиться Богу, а быть гуманным человеком и делать добрые дела.

Возлюби сперва Бога, затем ближнего — не наоборот!

Роспись храма Державной иконы Божией Матери на пр.Культуры

Эта опасность сохраняется и для современной Церкви — ставить дела на первое место, а Бога на второе.

Вот я делаю добрые дела детскому дому, помогаю детям-инвалидам или онкологически больным, туда деньги отдаю, здесь помогаю, там и сям  участвую. Вы спросите меня: почему давно не был в храме? Да некогда мне, устаю от всех этих дел. Не до церкви мне. Что вам не так? Я даю десятину, я не такой, как все эти мытари-грешники, как эти злобные хищники и воры. Я достойный человек, милосердный и праведный!

Дорогие мои, вы слышите? Слышите мытаря из сегодняшней притчи?

Напомню вам слова Господа нашего Иисуса Христа: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Мф. 22, 37-40). Возлюби Бога и ближнего.

Но ведь не «ближнего и Бога»! Вы когда-нибудь видели такое в Священном Писании? Нет, высшая заповедь — это возлюбить сперва Бога, а потом ближнего.

Десять заповедей Божьих начинаются с четырех, которые касаются отношения человека к Богу, — как он должен любить Бога и строить свои с Ним взаимоотношения. А уже оставшиеся шесть регулируют отношения с человеком. На первом месте стоят отношения с Богом, на втором — с человеком!

Причем заповеди эти неразрывно связаны друг с другом, и Господь говорит, что вера без дел мертва есть, если ты не любишь ближнего своего, то как ты можешь говорить, что любишь Бога? Любовь к Богу неотделима от любви к ближнему.

Но когда на первый план выходят, как это происходит в современном мире с его глобализацией, западные идеи гуманизма, — что надо увидеть человека, что все ради человека, — то идет перекос, и Бог отходит на задний план. Этот перекос, этот страшный двойной стандарт не может не привести к дурным последствиям, как это было в свое время в России в 1917 году.

Незаконнорожденный сын: двойной стандарт

Двойной стандарт породил и Ленина со Сталиным, безбожных вождей безбожного времени.

Ленин, как ясно показывают сегодня исторические документы, не был сыном своего отца. Он был незаконнорожденным, ребенком семейного врача Ульяновых[1]. Поэтому он всегда, всю свою жизнь, презирал законного отца.

Незаконнорожденный сын. Двойной стандарт.

Сталин, хотя и закончил четыре года семинарии, тоже родился незаконнорожденным. Это свидетельствуют люди из того города, где он родился, и я лично разговаривал с ними[2]. Он испытывал презрение со стороны окружающих, и когда его отдали в семинарию, его избивали, над ним издевались дети священнослужителей за то, что он был незаконнорожденным – это тогда презиралось.

Все это кончилось для них плохо, потому что когда он пришел к власти, он нашел всех, кто бил его, и всех расстрелял. Всех нашел и всех расстрелял, до единого, никто не уцелел. Так жестоко он отплатил за ту ненависть, которая родилась в его сердце в те молодые годы.

Давайте вспомним «очерки бурсы» Помяловского, где описаны совершенно  нечеловеческие отношения, которые царили тогда и в священницком сословии, и в разлагающемся интеллигентском. Семинарист Сталин полностью разуверился в Боге: где же Бог, если дети священников себя так ведут? За что они так жестоко со мной поступают, эти будущие Божии служители? Нет этого Бога!

Двойной стандарт: незаконный сын. Двойной стандарт: поведение бурсаков. Сталин отошел от церкви.

Мы видим, что обстановка того времени сама порождала таких людей, как Ленин и Сталин. Они родились на презрении своих родителей заповеди Божией о целомудрии брака.

Преподобный Нил Мироточивый говорит, что Антихрист точно так же придет в этот мир незаконнорожденным, быть может, через экстракорпоральное оплодотворение мнимой девы — снаружи девы, а на самом деле блудницы. Она примет в себя генетический материал через шприц, и таким способом, незаконным пред Богом и презренным, придет в мир тот, кто будет терзать и мучить христиан до скончания веков.

Вот что такое, казалось бы, нестрашное, незаконное рождение!

А что мы сегодня видим? 25–30% детей только в нашем городе незаконнорожденные. Какую нагрузку они понесут в свою будущую жизнь и наш общий будущий мир?

Двойной стандарт современного христианина: да не будет так

Грех, приходящий через двойной стандарт, разлагает. Христианская жизнь накладывает определенные обязательства — соблюдение заповедей, хранение чистоты своего ума, сердца и уст. Но порой получается по-другому. И вроде бы мы приходим в храм, и вроде бы произносим слова молитв, но в мирской жизни бранимся,  кто-то даже матерные слова говорит. Многие современные христиане живут по двойному стандарту: посты не для меня, молитвы не для меня, я не такой, как вы тут все.

Но если человек в церкви один, а дома другой, если снаружи один, а внутри другой, то это и есть двойной стандарт. Это самое страшное, потому что когда мы носим в себе нечистые помыслы и порочные желания сердца, они порождают страшные и непоправимые последствия.

Как пастырь Христов, я с полной ответственностью говорю вам: соблюдение заповедей Божиих является гарантией нашей с вами духовной безопасности, гарантией сохранения нашей страны и нашей родной земли. Нам очень важно, приходя сюда, в храм Божий, меняться внутренне, чтобы наш внутренний человек ничем не отличался от человека внешнего. Только эта наша цельность даст надежду на возрождение Православия, Родины и Церкви.

Вот для чего мы с вами здесь, в храме, собираемся!

Все, что творится вокруг — это полное безумие. Когда я смотрю на окружающий мир и понимаю: то, что мы сегодня все же молимся в храме, что продолжают строиться новые и новые церкви — это чудо Божие. Ведь менталитет глобализации, который сегодня приходит к нам из Америки, призывает человека к другим ценностям. На первое место выходят деньги, корысть, нажива, самомнение, гордость, успех. Именно это становится приоритетом для человека современного мира.

И то, что сегодня в храмы приходят люди и учатся совершенно противоположному, — это явное свидетельство молитв священномучеников и исповедников Российских, потому что происходит не благодаря, а вопреки современным обстоятельствам.

Дорогие мои, наши прародители подготовили революцию сами. Из-за их грехов и двойных стандартов был уничтожен золотой фонд нации, кровью пропиталась вся наша земля. Сегодня, оглядываясь на прошлое, мы должны извлечь соответствующие уроки: если будем жить не по заповедям Божиим, а по двойным стандартам — сегодня я такой, а завтра эдакий, снаружи такой, а внутри другой, в церкви такой, а на работе иной, —ни к чему хорошему это не приведет.

Научитесь жить без двойных стандартов

Если мы хотим, чтобы у нашей с вами страны было будущее, чтобы будущее было у наших с вами детей, мы должны так внутренне себя преобразовывать, чтобы никаких двойных стандартов у нас с вами не было.

Я знаю: кто-то из вас еле-еле приходит в церковь. Человеку трудно себя перебороть, но он все же приползает и стоит, молится — глядишь, потихонечку в молитве и оттаивает, благодать Божия преобразует его, и душа его изменяется.

Я понимаю, что это трудно. Одно дело умыть личико, умаститься приятно пахнущим елеем с горы Афон или из Иерусалима, платочек новый надеть, и совсем другое дело — ежедневный труд над собой. Над своей злобой, над своей завистью, над своей мстительностью, над своим тщеславием и гордостью. Это очень тяжелый труд.

Но если этого труда не совершать, мы будем такие же, как наши предшественники сто лет назад. И наш народ неизбежно породит новую бурю, которая очень плохо закончится. Мы должны делать выводы из того, что для нашего с вами научения преподнес нам Господь.

Только в соблюдении заповедей Божиих, только в честной и благочествой жизни — наше с вами будущее и будущее наших детей.

Берегитесь закваски фарисейской. Берегите чистоту своего ума и души, храните заповеди Божии, защищайте свою Церковь, и Господь сохранит вас. Аминь.

Прот. Сергий Филимонов

Наше самооправдание - погибельная ловушка

Слушать проповедь прот. Сергия Филимонова «Честный ответ – прямой путь к Богу». Наше самооправдание – погибельная ловушка. 21 февраля 2016 года. Воскресный молебен. Неделя о мытаре и фарисее.

Материалы по теме:

О заблудших детях в неделю о блудном сыне (прт. Сергий Филимонов)

Проповеди прот.Сергия Филимонова на Великий пост можно почитать в этой книге. Продается в церковной лавке храма Державной иконы Божией Матери (СПб, пр. Культуры, 4).

← Вернуться к списку