Людям о людях

Родом из детства. В Должанке с бабушкой Александрой

29 марта

Из книги "Воспоминания и размышления" прот.Сергия Филимонова, написанной к 50-летию автора. Начало в статье: "Родом из детства".

Жизнь в Должанке 

Поскольку мамина мама переехала в Мариуполь из Должанки, там, в Должанке осталась наша родня, свои дома, свои участки — свое все.

В 1774 году после победы России над Турцией по Кючук-Кайнарджийскому мирному договору Российская империя получила выход к Черному морю. Необходимость в охране казаками границ отпала. К тому же запорожские казаки опрометчиво приняли участие в восстании Пугачева. И Екатерина II ликвидировать Сечь. В 1775 году русские войска без пролития крови взяли крепость Запорожье. 

В 1787 году князь Г. А. Потемкин сформировал Войско верных казаков (в отличие от неверных, ушедших в Турцию после разрушения Сечи). Екатерина II пожаловала оному в вечное владение земли от реки Кубани до Ейска, и постепенно многотысячное казачье войско переселилось на берег Азовского моря. Жили сначала набегами на турок и черкесов. Но со временем начали разводить овец, ловить рыбу.

С переселением войска на Кубань сразу же обнаружилось малочисленность его как для заселения и хозяйственного освоения, так и для охраны границы с горцами. Обширный край и огромная по протяженности кордонная линия, сформированная А. В. Суворовым, требовали значительно большего населения, чем пришло на Кубань. По ходатайству атамана Черноморского казачьего войска в 1809 году началось переселение казаков из Малороссии. В 1848 году из Харьковской, Черниговской, Полтавской губерний к морю было переселено 1880 семей. Очевидцы рассказывают, что украинские казаки бросали жребий. Те, кому выпадал жребий, запрягали волов, складывали на повозку имущество, сажали жену и детей и отправлялись в незнакомую землю. До Долгой косы дошли 562 человека, образовав новую станицу.

Станица Должанская (в просторечии Должанка) находится в 40 км от города Ейска у основания песчаной косы Долгой, которая на 8–10 км вдается в море и делит морскую акваторию на Таганрогский залив и Азовское море. Сейчас здесь живет около 7 000 жителей. Основные занятия жителей — рыбная ловля, сельское хозяйство. Летом это курорт — 22 километра чистых песчано-ракушечных пляжей и теплое море.

Коса Долгая. Современный вид

На въезде в станицу Должанка. Современный вид

Знаменитые ракушечные пляжи косы Долгая

Наиболее яркие впечатления детства в станице Должанка — это общение с родственниками, особенно двоюродными и троюродными братьями, и просмотр фильма «Кащей Бессмертный». Не знаю почему, но он был среди нас, ребят, особенно популярен, и одно время мы каждый день с утра садились на велосипеды и отправлялись в кинотеатр. Победа добра над злом — это сильно впечатляло. 

Запомнилось мне и Азовское море моего детства. В нем в те времена водилось очень много рыбы.

Азовское море считалось прежде самым рыбным морем в мире. Рыбу ловили в Азовском море и на Дону и Кубани с давних времен. 

Столетие назад азовские рыбаки вылавливали столько рыбы, что в прибрежных поселках ею, высушенной летом, зимой топили печи. В советские времена копеечной тюлькой откармливали свиней на колхозных фермах.

В настоящее время рыбные запасы существенно уменьшились. Видимо, отношение к уникальной азовской фауне как к неисчерпаемым дармовым «дарам моря» и послужило главной причиной постепенного оскудения водных глубин. Первыми исчезли «царские» белуги и осетры. Лишь в воспоминаниях гурманов осталась настоящая азовская тарань, которая должна была насквозь просвечивать против солнца, будто на рентгене. Исчезла азовская сельдь-шемая, которую когда-то прямо на берегу солили в огромных кадках и поскорее отправляли в большие города: нескольких дней в дороге было достаточно, чтобы получилось отборное угощение.

Оба металлургических комбината Мариуполя регулярно загрязняют как город, так и море залповыми выбросами вредных отходов. Несколько лет назад Азовское море внезапно продемонстрировало «бум рождаемости» ценного и вкуснейшего судака. Дешевые пудовые рыбины украсили тогда все продуктовые прилавки. Объяснение феномена было простым: металлургические предприятия Донбасса переживали падение производства и, соответственно, по минимуму сбрасывали производственные стоки в мелководное Азовье. Морское же население, отреагировав на «просвет», не замедлило использовать свой, возможно, последний шанс на выживание.

Еще одна причина гибели Азова — то, что реки, впадающие в море, фактически превратились в канализационные коллекторы, которые несут множество органики. В большинстве пансионатов, расположенных вдоль берега на десятки километров, до сих пор отсутствует централизованная канализация. Из-за грязных стоков в море стремительно размножаются синие водоросли, которые съедают жизненно необходимый рыбам кислород… А когда летние ливни смывают с берегов тонны чернозема и глины, рыбьи косяки вообще погибают в страшных муках, потому что ил забивает жабры, не давая дышать.

Я помню, как братья и другие мальчики съезжали прямо на велосипедах в море, мыли их, как лошадей. Это было очень необычно. 

Помню шторм, мне было очень холодно, и ребята усадили меня на дно баркаса, стоящего на прибрежном песке, кормили картошкой с салом. Помню, как рыбачий баркас пристал к берегу во время шторма, и рыбаки вытаскивали огромных камбал и осетров; какие это были большие и красивые рыбины. Потрясающее буйство природы, изобилие мира, могущество сил природы!

Один местный мальчик подарил мне рогатку, и я ее спрятал. Братья рассказали взрослым, что местные хулиганы дали мне рогатку,
и меня заставили принести ее и сломать, объяснили, что нельзя стрелять по птицам. Я долго стоял после этого на полу на коленях. И поделом, потому что с того момента я больше не делал никаких хулиганских приспособлений.

Рогатка была в те времена оружием хулиганов. А тогда — не то что сейчас — в детях воспитывали жалость к животным, и взрослые пресекали любое насилие над тварями Божиими.

Даже поползновение к жестокости считалось ненормальным, было признаком низкого поведения. Рогатка, которая может убивать живых тварей, — признак хулигана, человека жестокого и непорядочного: распущенного, безнадзорного и неприсмотренного мальчика.

Рассказы бабушки Александры 

В семье вспоминали прадедушку Макария и прапрадедушку Василия. И рассказывали предание о боголюбивом прапрадедушке Феодоре, который очень любил монастыри, ходил по монастырям и в итоге ушел в монастырь. Это примерно два поколения до бабушки Марии. И говорили еще, что кто-то из дедов моих гонял колдунов, не давал им проходу. 

Бабушка много рассказывала мне из того, о чем говорили старики Должанки. Не берусь судить, что правда, а что ошибка и народное заблуждение. Важно иное: все рассказы отложились в моем сердце как несомненное указание на истинность жизни по правде, по-Божески. Эти то ли сказки, то ли быль и сегодня согревают мою душу и напоминают о непостижимости мира, о том, сколько в нем еще неведомого. Вот что говорила бабушка Александра.

*«Как увидишь метлу на небе, значит, скоро война». Метла — это комета была. 

*«Из дому не выходи, если что-то непонятное в небе увидишь». Периодически в станице с неба что-то падало, так старые люди говорили, — какие-то студенистые массы, еще что-то непонятное. Такое место просто огораживали и запрещали к нему подходить; со временем все это исчезало. 

Георгий Победоносец и Феодор Стратилат. Киев, XII век. Плита из Михайловского Златоверхого собора

*«Было время, когда и драконы еще по небу летали, хотя никто сейчас не верит в это». Мы в драконов не верим, а может быть, зря. Если взять жизнеописание Николая Японского, там наши солдаты начала ХХ века подтверждают: видели летающих драконов. Мы просто не знаем, где они живут и как. Вот считаем мы, что все динозавры вымерли, а предание гласит, что перед кончиной мира все эти первобытные твари повыползут. И икона Георгия Победоносца со змием описывает реальное событие. И в житии Давида Гареджийского описан огромный двадцатиметровый змей, который с легкостью сокрушил скалу, но потом уполз в море по молитве святого Давида.

В житии святого Феодора Стратилата, который был родом из города Евхаит, в Малой Азии (Турции), мы читаем: «Он был наделен многими дарованиями и прекрасной внешностью. Храбрость святого воина стала известна многим после того, как он с помощью Божией убил громадного змея, жившего в пропасти в окрестностях города Евхаита. Змей пожирал во множестве людей и животных, держа в страхе всю округу. Святой Феодор, вооружившись мечом и молитвой, победил его. За отвагу он был назначен военачальником (стратилатом) в городе Гераклее, где сочетал свое ответственное воинское служение с апостольской проповедью Евангелия среди подчиненных ему язычников».

Но не только жития, легенды и сказки повествуют о загадочных ящерах. Существуют и другие, вполне заслуживающие доверия источники. Упоминание об этих монстрах можно встретить еще у Аристотеля и Еврипида, а затем в хрониках и исторических трудах средних веков. Английский монах Бартоломей в своей книге «Свойства вещей» пишет: «Дракон является самым большим из всех змеев, часто он выходит из своей пещеры, подымается в воздух, своим движением он производит сильный ветер, и море вздувается от его жала, и он имеет гребень, и он высовывает свой язык, и он имеет зубы, как пилу, и сила его заключается не только в зубах, но в хвосте, и он причиняет боль не только укусом, но и жалом. Он убивает всех, кого встречает на своем пути». Сохранилось и древнее описание чудовища, датированное 600 годом н. э.: «Дракон — самая крупная из змей и вообще самое большое из всех существ, живущих на Земле. У него большая морда и узкие дыхала, через которые он дышит и высовывает язык».

В 30 томе Полного собрания русских летописей есть запись, датируемая 1582 годом, из Новгорода: «В лето изыдоша коркодилы лютии из реки и путь затвориша, людей много поядаша, и ужосашося люди и молиша Бога по всей земле. И паки спряташася, а иных избиша. Того же году преставися великий князь Иван Иванович, в Слободе, декабря в 14 день». Спрашивается, что это за «коркодилы»-крокодилы вышли из реки и напали на людей? Ведь дело происходило не в далекой Африке, а под Новгородом.

Есть и современные сведения о драконоподобных существах. Так, на одной из китобойных баз в Индийском океане вертолетчики дважды наблюдали животных, похожих на исполинских змеев, 10–15 м в длину, спокойно лежащих на воде. 

В 1932 году у берегов Северной Америки произошло сильное землетрясение, выбросившее на берег множество трупов обитателей моря, в том числе и неведомого морского змея. У животного была заостренная голова и пасть, полная острых зубов. 

*«Жила в станице колдунья, которая в лису превращалась. Бывало прежде такое, что оборотни в деревнях водились. Эта лисичка сосала молоко коровы, и корова переставала давать молоко и быстро худела. Старики говорят, хозяева той коровы стали ее караулить по ночам и увидели “лису”, сосущую коровье вымя. Они эту лисичку-присосочку отдубасили палкой, и что удивительно: три дня та соседка не показывалась на улицу. Вышла через три дня вся в синяках, перебинтованная. Ей сказали: еще раз полезешь, в следующий раз там же в коровнике и останешься». Бабушка уверяла, что колдуньи боятся палок и побоев; с ними нельзя церемониться, а надо врезать как следует. Они этого боятся страшно. 

*«С прапрадедушкой Василием такое случилось: увидал он однажды, как по дороге катится само собой большое колесо. Дедушка сразу раз — продел веревку через него и подвесил на дерево. На следующий день идут, видят — висит колдунья: один конец веревки изо рта торчит, другой из заднего прохода. Это она обернулась колесом и носилась по дороге». 

Неведомо, было все это на самом деле или нет, но так старые люди свидетельствовали. С другой стороны, если почитать житие святой мученицы Иустины, то не меньше удивимся, что колдун Киприан превратил юношу в птицу. И сегодня то же самое происходит, почитайте хоть преподобного Паисия Святогорца. У него эта реальность тоже описана.

Преподобный Паисий Святогорец (1924–1994)

— Геронда, что вы сказали школьникам, которые приходили сегодня и рассказывали вам, что они вызывали духа?

— Что было говорить? Первым делом я задал им хорошую взбучку! Ведь все то, что они сделали, было отречением от христианской веры. В тот самый момент, когда люди вызывают диавола и принимают его, они отрекаются от Бога. Поэтому я посоветовал им прежде всего покаяться, искренне поисповедоваться и в будущем быть внимательными: ходить в церковь, с благословения своего духовника причащаться, для того чтобы уцеломудриться. Но у этих школьников — поскольку они дети — есть смягчающие вину обстоятельства. Они занимались этим так, словно это была игра. Если бы это были взрослые, то такое занятие нанесло бы им огромный вред: диавол приобрел бы над ними немалую власть. Но и этих детей он уже всех издергал.

Дети, приходившие сегодня, вызвали духа и, когда он пришел, спросили: «Есть ли Бог?»

— Бога нет! — ответил им диавол.

— А ты кто такой? — спросили дети.

— Сатана! — ответил он им.

— А сатана есть? — спросили дети.

— Есть! — ответил он им.

То есть такая дурь, что ни в какие ворота не лезет! Бога нет, а диавол есть! А когда они снова спросили его, есть ли Бог, он ответил им: «Да, есть». То да, то нет. Так что и сами дети не знали, что подумать. Так устроил Бог, чтобы им помочь. 

Сегодня колдуну не нужно становиться оборотнем, потому что он без боязни покажет свое лицо с телеэкранов в передаче, например, «Битва экстрасенсов». Если сегодня они себя пиарят во всех газетах, во всех журналах, открыто выступают на стадионах — зачем им в кого-то превращаться? Они себя показывают такими, какие они есть. 

Я не знаю, зачем бабушка все это рассказывала мне — ребенку. Но зачем-то она считала это нужным. Все это — реальность, которая нам сегодня не известна. Поэтому, как учили святые отцы, правильно будет ее не принимать и не отвергать.

Когда к исканию воли Божией приступает не имеющий достаточного опыта, не могущий «по вкусу» с достоверностью различить действие благодати от проявления страстей, особенно гордости, тогда совершенно необходимо обратиться к духовному отцу, самому же, при встрече со всяким духовным явлением или внушением, до решения наставника строго держаться аскетического правила: «не принимать и не отвергать».

Когда к исканию воли Божией приступает не имеющий достаточного опыта, не могущий «по вкусу» с достоверностью различить действие благодати от проявления страстей, особенно гордости, тогда совершенно необходимо обратиться к духовному отцу, самому же, при встрече со всяким духовным явлением или внушением, до решения наставника строго держаться аскетического правила: «не принимать и не отвергать».

«Не принимая», христианин ограждает себя от опасности демоническое действие или внушение счесть за Божественное и таким образом научиться не «внимать духам обольстителям и учениям бесовским» и воздавать божественное поклонение демонам.

«Не отвергая», человек избегает другой опасности, а именно: божественное действие приписать демонам и через то впасть в грех «хулы на Духа Святого», подобно тому, как фарисеи изгнание бесов Христом приписали «силе Вельзевула, князя бесовского».

Вторая опасность страшнее первой, так как душа может привыкнуть отвергать благодать и возненавидеть ее, и настолько усвоить себе состояние богопротивления, что так определится и в плане вечном, благодаря чему грех сей «не простится ни в сем веке, ни в будущем» (Мф. 12, 22–32). Тогда как при первом заблуждении душа скорее познает свою неправду и покаянием достигает спасения, потому что нет греха непрощаемого, кроме греха нераскаянного.

И еще я от бабушки слышал, что в их семье в Должанке живал подолгу блаженный Христа ради юродивый Петр; это еще до революции было. Я всегда поминаю его о упокоении среди членов своей семьи. Он часто приходил к ним в дом и жил подолгу, его поили-кормили, у него было свое место за печкой. Бабушка маленькой была, лет пяти-шести, но запомнила все и мне рассказывала: «Я как-то раз глубокой ночью спускаюсь с печки, смотрю, а Петр стоит на коленях с воздетыми руками и молится». После того, как пришла советская власть, таких людей старались уничтожить. Петр продолжал приходить в семью, но чекисты его поймали и посадили в тюрьму. Так этот юродивый, в точности как святой апостол Петр, совершенно спокойно вышел из дверей темницы, в которую его посадили: помолился, перекрестил дверь, она раскрылась, и он преспокойно вернулся к нам в хату, на свое место за печкой! Потом уже, когда во второй или в третий раз его поймали, он пропал без вести, скорее всего, был расстрелян. Привелось ему мученически жизнь закончить.

Отношение к кладбищам и мертвым 

Бабушка Александра — вольно или невольно — привила мне спокойное отношение к смерти, к мертвым, так как с детских лет водила меня каждую неделю или раз в две недели на кладбище, где покоился прах умершего младенца Виктора и других родственников, а позже и прабабушки Марии. 

Кладбище в тех местах — это какое-то особое место: сияет солнце, стоят стройные кипарисы, плакучие ивы, повсюду неземная умиротворяющая тишина. Хотя Мариуполь — город заводской, громкий, но я помню, что городской шум умолкал буквально через несколько метров от входа на территорию кладбища. 

Бабушка знала многих людей, которые были похоронены вокруг, говорила о них — у каждого из них была своя судьба, своя жизнь, свои особые моменты земного существования. Это была живая история уже упокоенных в земле, застывшая в камне, в фотографиях. Я, маленький, бродил между крестами и памятниками, пока бабушка наводила порядок, а потом таскал ведра с водой, поливал цветы на могилах. Периодически мы отходили от могил наших родственников к могилам погибших воинов, в какие-то другие места. И каждый раз посещение кладбища приносило умиротворение и понимание того, что есть реальность этой жизни, а есть реальность смерти. Потому что на фотографиях любого кладбища мира мы видим и младенцев, и юношей, и людей преклонного возраста. И они напоминают о неизбежности смерти. 

Как ни странно, у меня не было страха, напротив, было спокойное ощущение присутствия какой-то другой жизни. Тишина и покой кладбища были насыщенными, наполненными каким-то очень глубоким потусторонним смыслом. Ведь недаром преподобный Исаак Сирин говорит, что слова — это орудие мира сего, а молчание — суть будущего века. 

Бабушка не говорила мне каких-то особых слов, просто поясняла: «Вот это прабабушка Мария, а это вот твой дядя лежит, он умер маленьким мальчиком». И было понятно, что они живы, просто они сейчас не с нами, и нужно хранить связь с ними. 

Меня удивляло, как любовно и бережно люди ухаживают за оградами, красят их, стараются сделать красивые памятники. Это, конечно, благочестивый долг по отношению к усопшим родным. Обязанность каждого нормального человека — с самого молодого возраста посещать могилы предков, заботиться о них и понимать, что усопшие прародители нуждаются в поминовении и посещении. Это непременно нужно прививать детям.

Я всегда с удовольствием ходил с бабушкой на кладбище, потому что чувствовал здесь какой-то неземной покой на сердце, какого не бывало в повседневной жизни. Я не смог бы тогда себе объяснить, что это такое, но понимал: это особый мир. 

Со стороны бабушки каких-то особых разъяснений не поступало: усопшие и усопшие. Обычно с детьми не говорят на эти темы, стараются, наоборот, оградить от того, что есть новопреставленные, недавно умершие родные, потому что предполагают: это может травмировать. Советуют детям до 10–12 лет не давать участвовать в проводах покойника. Но если ребенок адекватно принимает реальность смерти и потустороннего мира, то есть смерти, то сам вид умершего близкого человека его не травмирует. Я никогда не видел особых бабушкиных слез, горького печалования. Она обращалась к близким ей людям, как будто ничего не произошло, просто общение перешло в другую плоскость. И я чувствовал, что да, оно продолжается, просто немного другое, чем когда они жили рядом: теперь необходимо посещать их могилы, содержать их в чистоте и порядке — и молиться.

Молитвам бабушка меня особенно не учила. Она всегда старалась молиться молча. Но я все видел. И мне важно было, что не звезда стояла над прабабушкиной могилой, а крест. И над дедушкиной, и над дядиной тоже. Хотя кресты тогда не очень-то изготавливали, все кладбище было в пятиконечных звездах — тем яснее я видел наши кресты рядом с соседскими звездами. 

Дядя, о котором я упомянул, — это один из младших братьев бабушки, сын прабабушки Марии; он умер в голодное время. Существует народное предание: если в семье умирает крещеный младенец, то он вымаливает три поколения до и три поколения после. Священник — пять поколений до и пять после, монах — семь. Они предстоят перед Божиим престолом и молятся о своем роде. Я не раз задавался этим вопросом: кто же молится обо мне в нашем роду. Я ощущал эту помощь. Думаю, что молитвы младенца Виктора сыграли свою роль. Все эти посещения кладбища с бабушкой давали мне полное ощущение, что на Небе есть близкие нам совершенно реальные живые молитвенники.

Наказания 

В детстве и отрочестве я часто приезжал к бабушке на побывку. До шести лет я регулярно подолгу проводил время с бабушкой. Да и позже, в школе уже: родители работали, и отдавали меня ей на все летние каникулы, а иногда и на зимние. 

Поскольку я проводил у бабушки так много времени, она, конечно же, участвовала в моем воспитании. Понятно, что воспитывать мальчика нужно строго. Поэтому бабушка меня нередко наказывала. Она была очень строгая и очень справедливая, поэтому за все провинности она меня нещадно порола узким кожаным ремнем или ставила на колени на половик; на Украине он делается из соломы — словно на горохе стоишь. За полчаса колени так намнет, что ходишь в узорах до конца дня. На коленках я стоял достаточно часто. Наказания следовали практически ежедневно, так что, начитавшись «Трех мушкетеров» я как-то раз сообщил бабушке, что она «миледи». Поскольку бабушка не читала Александра Дюма, она потом долго выясняла у родителей, что я имел в виду. Но наказывать не перестала. 

За что наказывала? За непослушание, плохое поведение, какие-то нехорошие поступки, нечестность, — то есть за что положено наказывать любого ребенка. Уже позже, лет в 30, я оценил во всей полноте добрые плоды такого воспитания. Конечно, наказывающему трудно, когда на него озлобляется и обижается ребенок, какие-то трещинки образуются, это несомненно. Чтобы не родилась злоба, требуется и деликатность, и такт, — обеим сторонам очень трудно от нее удержаться. Но с другой стороны, став взрослым, я понял, что без наказаний во мне распустились бы махровым цветом подлость, гадостность, нечестность. Греховность многих поступков позналась позже, однако их пресечение в детском возрасте имело очень большое значение. 

Мне кажется, что правильные чувства, которые должны рождаться в душе взрослого человека, когда он вспоминает детство, — это благодарность бабушкам и дедушкам, которые справедливо наказывали за неправильные поступки. К сожалению, многие из них, мне кажется, так и умирают, не увидев при жизни признательности потомков за то, что они учили их добру и правде.

Как молилась бабушка Александра 

Родители мои практически не ходили в церковь, мама только — иногда, по дороге на работу… Образ молитвы я получил именно от бабушки. Очень важно, что у меня был этот пример — дети запечатлевают именно поступок взрослых, их поведение, то, чего они не видят, в них и не закладывается. 

Потом память о церкви и всем церковном начала отходить, она потихоньку тускнела в душе. А бабушка просто молчала. Может быть, понимала, что в школе все равно оно будет неправильно воспринято.

Помню, рядом с бабушкиной кроватью висела репродукция картины «Последний день Помпеи». Она очень привлекала мое внимание и производила неизгладимое впечатление, потому что именно под ней был молитвенный уголок, где молилась бабушка. 

Карл Павлович Брюллов. Последний день Помпеи. 1830–1833 гг. Русский музей

Помпеи — город, основанный в VI веке до н. э. на склоне Везувия, который в те времена считался давным-давно потухшим. Рядом с Помпеями располагались небольшие города Геркуланум и Стабии. 24 августа 79 года началось извержение Везувия, и все три города были уничтожены потоками вулканических газов, пепла и камней, мчавшихся вниз со склонов с чудовищной скоростью — до 700 километров в час. 

Установить точное число жертв катастрофы весьма сложно, ибо называются числа разного порядка. Но, по современным оценкам, скорее всего, из 20 000 жителей города Помпеи погибло около 2000. В Стабиях и Геркулануме число жертв было меньше в силу того, что сами они были значительно меньше Помпеев.

Полноценные раскопки начал итальянский археолог Джузеппе Фиорелли. Именно он обнаружил, что на месте тел людей и животных, погребенных под слоем вулканического пепла, образовались пустоты. Заливая туда гипс, удалось реконструировать предсмертные позы людей.

С Джузеппе Фиорелли началась систематическая работа ученых в Помпеях, Геркулануме и Стабиях, которая продолжается по сей день.

Шедевр Русского музея «Последний день Помпеи» — эпическое полотно великого русского художника Карла Павловича Брюллова — был написан в 1830–1833 годах. Брюллов посетил Помпеи в 1827 году, сделав много набросков для будущей картины. 

Никогда не забуду, как однажды бабушка чистила картошку, а я сидел рядом с прабабушкой. Она меня обняла, и вдруг я неожиданно увидел страшное рогатое существо. И его усталое такое лицо, серо-черное. Прабабушка меня успокаивала, но во мне все равно засел ужас, что ее убьют. Причем мне никто ничего не объяснял, у меня само по себе сразу же возникло понимание, что связано с этим существом — смерть. Если бы я тогда не был в руках прабабушки, то не знаю, что бы со мной стало. 

Я отчетливо помню, что бабушка и прабабушка всегда крестились, молились, постились, но никогда никому не навязывали веру. У бабушки висело несколько икон, и по утрам и вечерам она неизменно молилась перед ними. Как многим детям, мне бывало страшно по ночам: темно, большая комната, никого нет, бабушка спит в другой комнате. Но ее молитвы очень успокаивали. И было приятно, когда она на сон грядущий обязательно крестила мою подушку с молитвой, которая передавалась из рода в род. Я ложился, и всякий раз возникало ощущение, будто кто-то нежно касается головы. Просто физическое ощущение, что с момента, как молитва окончилась, на меня опустился какой-то добрый покров.

Смерть бабушки Александры 

Бабушка Александра всю жизнь молилась, но говорила об этом мало. Большим откровением стала для меня ее смерть. 

В последние дни бабушка стала впадать в забытье и уже не могла связно разговаривать. Оказалось, что при этом она постоянно читает Иисусову молитву. Это обнаружил ее сын, дядя Толя, на чьих руках она и умерла, мирно и тихо: три вздоха сделала и скончалась. 

За год до смерти она стала терять ориентировку в окружающих предметах, обстановке, потом — память. Когда я к ней приехал, она меня не узнала. Стала рассказывать, что у нее есть внук в Петербурге, занимается тем-то и тем-то. Но хотя все ее телесные чувства угасали на глазах, самое главное — молитвенная связь с Богом — осталось. 

Для меня это еще одно подтверждение того, что если человек в течение жизни молится, то какие бы ни произошли с ним психические, неврологические, старческие изменения, тем не менее Господь за стремление к постоянству общения с Ним, за веру и верность оставляет самое главное — связь с Ним через молитву.

Господь говорит: «В чем застану, в том и сужу». И если умирающий человек призывает Его святое имя, он как мудрая евангельская дева предстает перед Женихом и вратами рая с горящим светильником. Вот почему так важна непрестанная молитва. 

При жизни я ни разу не слышал, чтобы бабушка читала Иисусову молитву. А перед смертью от нее не было слышно ничего, кроме Иисусовой молитвы. 

Вот что значит тайная жизнь человека. Мы можем ошибаться в людях. Душа другого — загадка, тайна между Богом, духовником и человеком.

Прот.Сергий Филимонов

Продолжение следует. Начало в статье: "Родом из детства".

Дорогие друзья! Примите участие в строительстве капитального здания Воскресной школы. Или вложите ваш кирпичик в строительство Дома Милосердия - первый в России проект такого масштаба социального, медицинского служения и просвещения, объединенного вокруг храма свт.Василия Великого. Установка первой закладной сваи для храма состоялась 27 марта 2018 года. Поддержите это нужное дело! 

← Вернуться к списку