«Хлеб наш насущный даждь нам днесь»
Проповедь прот.Сергия Филимонова
Сегодня мы слышали Евангелие, в котором Господь накормил пятью хлебами и двумя рыбами около пяти тысяч человек (Мф.14, 14−21). И, конечно, это чудо не вмещается в голове, как такое может быть? Но самый кульминационный момент этого Евангелия состоит в том, что ученики, проявляя сострадание к людям, просят Господа, чтобы Он как-то их накормил. Ученики не сомневались в этом.
Мы видим, что Господь, наставляя и беседуя с народом, кормил их хлебом духовным. Может быть вы замечали в своей жизни, что во время духовной беседы пролетают минуты, часы, несколько часов. То есть, человек как бы теряет ощущение времени и насыщается хлебом духовным. И во время насыщения хлебом духовным человек как бы не испытывает естественной потребности в пище и в укреплении тела. Целый день Господь говорил с теми людьми, которые собрались возле Него. Их было более пяти тысяч человек. Там были дети, женщины, мужчины. И вечер подошел к концу. Естественно, люди начали испытывать телесный голод. Это один из первых уроков, который мы получаем из Святого Евангелия, чтобы люди не издевались над своей плотью и понимали, что есть хлеб духовный и есть хлеб телесный, и то, что человек на земле не как Ангел пребывает, а как человек во плоти, поэтому он нуждается в подкреплении себя пищей.
Мы вчера праздновали день пророка Божия Илии. Господь, прежде чем отправить пророка на гору Хорив, дважды его накормил. Первый раз вечером Ангел Божий принес ему еду и сказал: «Ешь и пей, тебе предлежит далекий путь». И когда он проснулся на утро, тоже его укрепил пищей. Хотя пророк Илия сорок дней и ночей шел к горе Хорив, ничего не ел и не пил, то есть был достаточно крепкий. Но Господь как бы показывает нам, что не мудрствуй высоко − хочешь кушать, кушай. Если ты больной и не крепкий человек, значит, тебе послабляется пост. А со временем все приходит на свое место.
Преподобный Дорофей имел ученика преподобного Досифея. Досифей был молодой человек. И когда он пришел в монастырь, то съедал за один раз восемь хлебов. Я не знаю, есть ли здесь стоящие в храме, которые могут восемь хлебов сразу съесть одновременно. Это не какие-то там маленькие булочки из пекарни, а это настоящие большие монастырские хлеба. Попробуй съесть восемь хлебов. Вот такая была у него телесная потребность и крепость. И бывало так, что старые монахи осуждали: «Ну, что ж он такой у тебя, мы говорим о том, что нужно плоть побеждать, нужно чрево утеснять, это чревоугодие, а твой ученик, смотри сколько ест». Но преподобный знал о том, что этот молодой человек, пришедший из мира, имел большую телесную крепость, он физически тяжело трудился, подвизался, ему еда необходима. А потом он стал потихонечку уменьшать, по половинке хлеба, и потом перед смертью преподобный Досифей, он умер молодым человеком, уже потреблял там половину хлебушка раз в несколько дней. То есть изменилось его состояние, дух стал преобладать над плотью. И тогда плоть смогла уже по велению духа принимать то, что необходимо для укрепления тела.
И когда мы говорим о каких-либо излишествах, то откроем и почитаем святых угодников Божиих, они говорят о том, что одно дело есть на потребу, а другое − с излишеством. И поэтому наша молитва «Отче наш» говорит: «хлеб наш насущный даждь нам днесь». Не дашь нам восемь хлебов и не дашь нам огромное количество еды, а хлеб наш насущный даждь нам днесь. Какой смысл вкладывается в это прошение? Вкладывается, что дай нам ровно столько, чтобы было нам на потребу, чтобы мы укрепили свой телесный состав и могли полноценно работать, трудиться, молиться и так далее.
Преподобный Макарий Оптинский говорит, что мы не телоубийцы, мы страстоубийцы. И когда он рассуждал на эту тему, то говорил о том, что нужно есть ровно столько, чтобы ноги носили, чтобы в сон не впадать, чтобы тело было работоспособно, чтобы человек был способен к молитве. Мы не телоубийцы, мы не тело свое убиваем, а мы должны убивать те страсти, которые господствуют в нашей душе. И это стоит на первом месте. Ученики преподобного Макария Оптинского, оптинские старцы, они также придерживались вот этой золотой серединки. У каждого из вас есть своя телесная крепость. Кому-то нужно кашу с молочком, кому-то сырок, а кто-то должен посидеть и на сухарике. Все вы разные. Молодой, значит, можешь подвизаться. Кто постарше, того немощи одолевают, кости ломаются, тогда тебе другое правило предписывает Святая Церковь. Она не поступает трафаретно − вот так и только так. Здесь по полочкам не разложишь. Единого ответа нет для каждого, потому что все люди разные.
Вернемся обратно к насыщению пятью хлебами. Господь видит, что ученики проявили сострадание. Они приходят к Господу и говорят: «Когда же настал вечер, приступили к Нему ученики Его и сказали: место здесь пустынное и время уже позднее; отпусти народ, чтобы они пошли в селения и купили себе пищи» (Мф.14, 15). Конечно, ученики проявили сострадание такое относительное, потому что они ведь знали, что Господь может сотворить все. Но еще не знали это до конца. То есть подобное чудо еще не было сотворено. Они не знали, что Господь способен к такому. И они решили, что пускай люди пойдут, наступил уже вечер. Куда пойдут? Не было же в селениях иудейских рядом магазинов 24 часа, как у нас есть. Вот как бы они попали в этот магазин? Они бы стали людей беспокоить. Представляете, стучали бы в двери: «Дайте нам хлеба, мы изголодались». И ни много, ни мало, а пять тысяч человек − такое нашествие было бы на соседние деревни. Какое было бы искушение. И Господь, видя искушение, и жалея учеников и их глупый поступок, Он говорит: «Не нужно им идти, вы дайте им есть» (Мф.14,16). Ученики пребывают в недоумении. Это такой кульминационный момент сегодняшнего Евангелия. А откуда мы дадим, всего пять хлебов и две рыбы? Что мы можем сделать? «Они же говорят Ему: у нас здесь пять хлебов и две рыбы» (Мф.14, 17). И тут, оказывается, что Господь может накормить любого человека, помочь любому человеку в его трудных обстоятельствах, берет и делает так, что эти пять хлебов превращаются в огромное количество хлебов и рыбы, много рыбы. Ещё, как повествует Святое Евангелие: «И ели все и насытились; и набрали оставшихся кусков двенадцать коробов полных» (Мф, 14, 20). То есть, был накормлен весь народ. Произошло чудесное преумножение хлебов.
Дорогие мои, это для нас всегда очень важное в Евангелии наставление, потому что мы всегда начинаем проявлять маловерие. «А что я буду есть? А что я буду пить? Пенсию мне задержали, не проиндексировали. Детям и внукам я деньги отдала, а у меня денег нет. Как же я буду?» Господь что нам говорит? «Итак, не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? во что одеться? потому что всего этого ищут язычники (Мф.6, 31−32). Язычники — это кто? Люди, которые в Бога не веруют. А вы же верующие люди. И если человек помолится Богу, то Господь приумножит всё. Конечно, у него не будет приумножения рыбы и хлеба в холодильнике. Но, глядишь, ему родственники принесут, ещё кто-то о нём вспомнит, и как-то совершенно неожиданно откуда-то возьмётся хлеб, и рыба, и даже кусочек тортика, и мороженое, может быть, принесут. Всё будет вместе. Нужно помнить о том, что мы должны учиться полагаться на Господа. И когда мы читаем слова молитвы «хлеб наш насущный даждь нам днесь», мы должны здесь проявлять свою твёрдую христианскую веру. Верую, Господи, что для Тебя ничего невозможного нет. Верую, Господи, если я буду голоден, Ты меня накормишь. Верую, Господи, что Ты не оставишь меня без пропитания. А если оставишь, значит, такая Твоя воля.
В блокадном Ленинграде умирало много людей от голода. И смерть людей, наших соотечественников, наших земляков была такая безболезненная. Потому что человек, умирающий от голода, как свидетельствуют врачи, он просто засыпает тихонечко и во сне переходит в вечность. Замерзает, было холодно, голодно, и человек переходит. То есть Господь, если нужно, подаёт безболезненную смерть человеку, если невозможно ничем накормить и согреть. Но, тем не менее, вы никогда не должны бояться этого.
Бывают свои смущения. Иоанн Кронштадтский описывает случаи, когда настоятели или игумены монастырей используют свой логический, рациональный разум, то получается неважно. Его совет — выкиньте вон свой рациональный разум, когда вы подходите к Богу. У Бога всё совершенно по-другому. Они опирались на то, что монастырю или храму не хватит продуктов. Хватит! Всегда хватит. Иоанн Кронштадтский наставлял, обращающихся к нему за советом священников или настоятелей: «Вы не бойтесь кормить свой приход, потому что Господь знает, как накормить детей Своих».
Мы помним историю Варлаамо-Хутынского монастыря. Преподобный Варлаам заповедовал, чтобы в голодное время монастырская братия не только сама вкушала хлеб, но делилась с голодными людьми. Начался сильный голод в Новгородской области, множество бедных приходили и со слезами просили хлеба, но игумен Никифор велел отогнать их и запереть ворота, тем самым нарушил заповедь о милосердии к бедным. И тогда преподобный явился с того света, явился не просто так, а с жезлом и сказал ему: «Была моя заповедь, мое благословение до скончания века кормить всех голодных, которые придут в мою обитель». И за нарушение заповеди так отдубасил жезлом этого игумена , что у того отнялась рука и нога, и он должен был оставить управление монастырем и удалиться в Чудов монастырь. И тогда раздали хлеб. А когда пришли в кладовую, смотрят, она полностью набита свежими, только что испеченными хлебами. Откуда? Господь благословил. Ты отдаешь и Господь тебе еще десятикратно, стократно посылает.
Недавно мы праздновали память Тихона Афонского, его икона есть в нашем храме. Его папа выпекал хлеба, а сын раздавал их нищим. Папа рассердился на сына. И что папа делает, когда сердится на сына? Он его хочет отлупить, как следует. И то же самое грозило его сыну. Что же это такое? Я пеку, я зарабатываю, кормлю семью, а ты раздаешь все бесплатно, все хлеба. А потом папа приходит, открывает место хранилища хлебов, а оно все забито свежими хлебами. Мука сыпется, что называется, из всех мешков. И тогда до отца дошло, что Господь приумножает все то, что сделано для других людей.
Никогда не бойтесь. Я знаю, что есть некоторые жадины среди вас. Там, как говорится, они зажмут и припрячут. И на военной службе, и на флоте, и в сухопутных войсках всегда были некоторые солдатики, которые, что называется, колбаску под что-то прятали, и там её потихонечку ели. Но были и другие, когда приходила посылочка, они её раздавали в своём взводе, в своей роте, и кормили своих сослуживцев. То есть всегда это было общее. И Господь через это посылал всем утешение. Поэтому помните, вы никогда ничего не потеряете, если с кем-то поделитесь. Господь преумножит это. И не бойтесь будущего времени. Вот начинают говорить, что рыба гнилая, это заражённое, это отравленное, это то, это сё. Нас это с вами совершенно не касается. Мы этого не боимся. Если отравленная — перекрестим, съедим отравленную. Заражённая — перекрестим, съедим заражённую. Никакая зараза нас не тронет. И помолимся, положимся на Господа: Господи, если Ты пятью хлебами накормил пять тысяч человек, — вспоминайте всегда это Евангелие, в своё какое-то трудное время, — неужели Ты меня оставишь без пенсии? Неужели Ты мне не подашь какое-то благоденствие в дом? Неужели Ты не дашь мне средства на хлебушек и всё остальное? Всё Ты мне дашь. Только, Господи, укрепи мою веру, которая бывает достаточно слабой. Это сотворённое Господом чудо − оно на все времена, и нам в ХХI веке говорит: не бойтесь. Бойтесь только одного Бога. Не бойтесь, что вас оставят, где-то обделят. Вы сами никого не обделяйте. Есть возможность поделиться, поделитесь. Есть возможность помочь, помогите. Никогда не сомневайтесь.
Господь кормит и птиц небесных, и они не голодают. Недавно я купался на озере, и там плавала такая уточка. У меня во время плавания состоялась духовная беседа. Уточка такая с длинной шеей, нырок, она ныряет и кушает рыбок разных. И мы беседуем. Нам-то хорошо, мы пойдём в магазин, купим себе рыбки, купим себе еще что-то, покушаем. А вот смотри на эту уточку. Ужина ей никто не принес. Ужин должна добывать себе сама, нырять. А может быть, и рыбки не хватит. Но всем всего хватает. И этой уточке тоже. Но мы-то получше, чем эта уточка. У нас даже магазины есть. И смотрите, они живут, и Господь их всех питает. И все они не голодают, все накормлены. Посмотришь, жирненькие такие уточки. Значит, хорошо они кушают, Господь посылает им всю еду. «Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?»(Мф.6,26)
Также и мы с вами не должны бояться этого. Я не осуждаю жирненьких, кушайте. Кушайте на здоровье, в меру. И всегда благодарите за все Господа. Всегда должны не просто так считать, что само собой к вам на стол попало, а сказать: «Господи, слава Тебе, Ты мне подаешь покушать, Ты мне даешь возможность насытиться. Я могу делать все свои дела. Мне хватает денежек на то, чтобы все это купить. Спасибо, Господи, Ты так заботишься обо мне». Вот какие слова благодарения должны быть, как они должны были быть у тех пяти тысяч человек, которых Господь накормил. Получили, но не просто так, получили и сказали: «Слава Тебе, Боже! Слава Тебе, Боже! Благодарю Тебя, Господи, Боже за Твою любовь ко мне, человеку немощному, за Твою заботу и за то, что Ты так милостиво относишься ко мне».
